Jinsi Watu Wanavyokuwa Wasiamini Mungu

Content.

• Mambo muhimu
• Je! Kwanini Dini Ni Karibu Ulimwengu Wote?
• Ikiwa Dini ni ya Ulimwenguni Pote, Kwanini Kuna Wako Mungu?
• Mchakato wa Hatua Mbili za Kupoteza Imani Yako

Mambo muhimu

• Imani ya kidini inaonekana kuwa karibu ulimwenguni kwa wanadamu.
• Ikiwa dini ni ya ulimwengu wote, changamoto ni kuelezea kwanini karibu robo ya watu hawaamini Mungu.
• Watu wengine hukataa imani zao za kidini wakiwa watu wazima, lakini watu wengi wasioamini kwamba kuna Mungu walilelewa hivyo.

Dini ni ulimwengu wa kibinadamu. Kila jamii ambayo imewahi kuwepo imekuwa na aina fulani ya dini lililopangwa ambalo limetawala utamaduni wake na mara nyingi serikali yake pia. Kwa sababu hii, wanasaikolojia wengi wanaamini tuna tabia ya kuzaliwa kwa imani ya kidini.

Na bado, katika kila jamii, kumekuwa pia na wale ambao wamekataa mafundisho ya dini ya malezi yao. Wakati mwingine huwa na sauti juu ya kutokuamini kwao, na wakati mwingine huwa kimya kwa busara ili kuepuka kutengwa au mbaya zaidi. Katika miaka ya hivi karibuni, inakadiriwa kuwa hadi robo ya idadi ya watu ulimwenguni hawaamini Mungu.

Ikiwa udini-mwelekeo wa imani ya kidini ya aina fulani-ni wa asili, kama wanasaikolojia wengi wanavyodhani, basi tunawezaje kuhesabu idadi kubwa ya wasioamini? Hili ndilo swali ambalo mwanasaikolojia wa Uingereza Will Gervais na wenzake walichunguza katika utafiti ambao walichapisha hivi majuzi kwenye jarida hilo Sayansi ya Kisaikolojia na Utu .

Je! Kwanini Dini Ni Karibu Ulimwengu Wote?

Kulingana na Gervais na wenzake, kuna nadharia kuu tatu zinazoelezea kuonekana kwa ulimwengu kwa imani ya kidini. Kila moja ya hizi pia ina akaunti ya jinsi watu wengine wanavyokataa kuwa kuna Mungu.

Nadharia ya ushirika inapendekeza kuwa dini ni zao la mazoea ya kitamaduni na usambazaji. Kulingana na maoni haya, dini iliibuka kutumikia mahitaji mapya ya kijamii wakati wanadamu walipokua ustaarabu. Kwa mfano, ilisaidia kutekeleza maadili kwa kubuni miungu inayotazama kila wakati ambayo iliadhibu tabia mbaya katika maisha ijayo ikiwa sio hii. Pia iliipa uhalali serikali kupitia idhini ya kimungu. Mwishowe, ilitoa njia ya kufikiria wasiwasi wa watu wa kawaida-ambayo ni, wasiwasi ambao sisi wote tunayo juu ya afya na furaha ya sisi wenyewe na wapendwa wetu. Inafariji kujua kwamba mungu anaangalia masilahi yetu.

Nadharia ya Ukiritimba pia inaunda utabiri juu ya jinsi watu wanavyokanusha Mungu kwa kuchunguza kile kinachoitwa "baada ya Ukristo" mwelekeo wa Ulaya Magharibi tangu nusu ya mwisho ya karne ya ishirini. Kwa kuwa nchi hizi zimeunda vyandarua vikali vya usalama wa jamii, huduma za afya kwa wote, na tabaka la kati lenye utulivu, mahudhurio ya kidini na ushirika umeshuka sana. Kulingana na maoni haya, serikali inayotoa faida ya watu haitaji idhini ya kimungu. Na kwa sababu watu hawana tena wasiwasi, hawana haja ya dini pia.

Nadharia ya utambuzi wa bidhaa anasisitiza kwamba dini lilitokana na michakato ya fikira ya kuzaliwa ambayo iliibuka kutumikia kazi zingine. Binadamu ni mzuri sana katika kuingiza mawazo na hisia za wengine, na ndio uwezo huu wa "kusoma akili" ambao unatufanya tuwe na mafanikio kama jamii ya ushirika wa kijamii. Lakini uwezo huu ni "wa kupindukia," ukituongoza pia "kusoma akili" za vitu visivyo na uhai au watendaji wasio dhahania.

Kwa akaunti hii, ripoti zozote za kibinafsi za kutokuamini Mungu zinaenda "kwa kina kirefu," kwa kuwa wasio waamini watalazimika kukandamiza hisia zao za kidini wakati wote. Kama inavyosemwa wakati wa vita, "Hakuna watu wasioamini Mungu katika mbweha." Mtazamo kama huo unategemea dhana kwamba udini ni asili.

Nadharia ya utambuzi wa bidhaa hutabiri kwamba watu wengine huwa wasioamini Mungu kwa sababu wana ujuzi wa kufikiria wa kuchambua, ambao hutumia kutathmini sana imani zao za kidini.

Nadharia ya urithi mara mbili inashikilia kuwa imani ya kidini hutokana na mchanganyiko wa ushawishi wa maumbile na kitamaduni, kwa hivyo jina. Kulingana na maoni haya, tunaweza kuwa na mwelekeo wa kiasili wa imani ya kidini ya aina fulani, lakini imani maalum inapaswa kusisitizwa wakati wa utoto wa mapema. Nadharia hii inahusu ulimwengu wote wa karibu wa dini pamoja na anuwai kubwa ya uzoefu wa kidini tunaona katika tamaduni zote.

Wakati nadharia mbili ya urithi inatambua uwepo wa hisia za kidini za asili, pia inashikilia kuwa fikra hizo zinahitaji kusababishwa na uzoefu halisi wa kidini. Kwa hivyo, inapendekeza kwamba watu kuwa wasioamini Mungu wakati hawajafikiwa na imani za kidini au mazoea kama watoto.

Ikiwa Dini ni ya Ulimwenguni Pote, Kwanini Kuna Wako Mungu?

Ili kujaribu ni nadharia gani inayotabiri vyema jinsi watu watakavyokuwa wakana Mungu, Gervais na wenzake walikusanya data kutoka kwa watu wazima zaidi ya 1400 ambao walitunga sampuli ya uwakilishi wa idadi ya watu wa Amerika. Washiriki hawa walijibu maswali yaliyokusudiwa kupima kiwango chao cha imani ya kidini na vile vile njia kadhaa zilizopendekezwa za kutokuamini kwa dini. Hizi ni pamoja na hisia za usalama uliopo (nadharia ya ujamaa), uwezo wa kufikiria uchambuzi (nadharia ya utengenezaji wa bidhaa), na mfiduo wa mazoea ya kidini katika utoto (nadharia mbili ya urithi).

Matokeo yalionyesha kuwa moja tu ya njia tatu zilizopendekezwa zilitabiri sana kutokuwepo kwa Mungu. Karibu watu wote wanaojitambulisha kuwa hakuna Mungu katika sampuli hii walionyesha kuwa wamekulia katika nyumba isiyo na dini.

Kwa kuona nyuma, ugunduzi huu haushangazi. Baada ya yote, Wakatoliki wanapenda kusema kwamba ikiwa wana mtoto hadi saba, wanaye kwa maisha yote. Na wakati sio kawaida kwa watu kubadili kutoka dini yao ya utotoni kwenda imani tofauti kwa watu wazima, ni nadra kweli kwa mtu aliyelelewa bila dini kuchukua moja baadaye maishani.

Wale ambao waliacha dini yao baadaye maishani walionyesha ustadi mkubwa wa kufikiria. Walakini, watu wengi wa kidini walionyesha uwezo huu pia. Kwa maneno mengine, kwa sababu wewe ni mzuri wa kufikiria kimantiki, hii haimaanishi kuwa lazima utaachana na imani yako ya kidini.

Cha kushangaza zaidi kwa watafiti ni kwamba hawakupata msaada wowote kwa nadharia ya ujamaa. Tabia ya baada ya Ukristo huko Ulaya Magharibi imekuwa ikishikiliwa kama mfano wa jinsi sio watu binafsi tu bali jamii nzima inaweza kuwa wasioamini Mungu. Lakini data kutoka kwa utafiti huu zinaonyesha kuwa mchakato wa ujamaa unaweza kuwa ngumu zaidi kuliko ilivyofikiriwa hapo awali.

Mchakato wa Hatua Mbili za Kupoteza Imani Yako

Gervais na wenzake wanapendekeza mfano wa hatua mbili katika kesi ya Ulaya Magharibi. Katika uharibifu uliofuatia Vita vya Kidunia vya pili, kizazi cha baada ya vita kilipoteza imani katika uhalali wa Kanisa kama mtetezi wa maadili na mlinzi wa watu. Kwa kuwa waliacha kutekeleza imani yao kikamilifu, watoto wao walikua bila dini na wakawa wasioamini Mungu, kama vile mfano wa urithi wa watu wawili unavyotabiri.

Ninashuku kuna sababu nyingine kwa nini utafiti huu umeshindwa kupata msaada wa nadharia ya ujamaa. Nadharia hiyo inasisitiza kwamba madhumuni ya dini ni kudhibitisha wasiwasi uliopo, lakini serikali inapotoa nyavu za usalama wa kijamii kwa kaburi-kwa-kaburi, dini haihitajiki tena.

Waliohojiwa wote katika utafiti huu walikuwa Wamarekani. Nchini Merika, mifumo ya usalama wa jamii ni dhaifu, na huduma ya afya kwa wote haipo. Karibu Wamarekani wote, bila kujali mapato yao, wana wasiwasi juu ya kupoteza bima yao ya afya ikiwa watapoteza kazi zao, na wana wasiwasi juu ya kupoteza nyumba zao na akiba ya maisha ikiwa wana shida kubwa ya kiafya. Kwa maneno mengine, Wamarekani wana imani na dini yao kwa sababu hawana imani na serikali yao kuwatunza.

Kwa jumla, wanadamu wanaweza kuwa na tabia ya asili kuelekea dini, lakini hii haimaanishi kwamba watu wataendeleza imani za kidini peke yao ikiwa hawatafunuliwa katika utoto. Dini hutoa faraja kwa watu katika ulimwengu usio na uhakika na wa kutisha, na bado tunaona kwamba wakati serikali inatoa ustawi wa watu, hawahitaji tena dini. Kwa kuzingatia rekodi huko Ulaya Magharibi katika karne ya nusu iliyopita, ni wazi kwamba serikali zinaweza kuweka wasiwasi wa umma kwa ufanisi zaidi kuliko Kanisa lililowahi kufanya.