Safari ya ajabu: Nyumba ya watoto na mbwa

Content.

• Hadithi ya kawaida ya jinsi tulivyokutana. . .
• Hadithi bora?
• Lakini subiri! Ufugaji ni nini hasa?
• Lakini basi ufugaji ni nini?

Sio ngumu kusema kwamba mbwa na watu walitengenezwa kwa kila mmoja, ingawa jinsi ushirikiano kati ya spishi hizi mbili tofauti ulivyo bado ni siri ya kudumu ya kihistoria. Inajulikana, hata hivyo, kwamba kusema biolojia, mbwa ( Canis lupus familia na mbwa mwitu ( Canis lupus ) zina uhusiano wa karibu - sana, kwamba wanazoolojia wanakubali kwamba mbwa wa kisasa kimsingi ni mbwa mwitu wa kufugwa - au kusema ulimi huu kwa shavu, mbwa ni mbwa mwitu katika mavazi ya kondoo. Ikiwa hii ni kweli, basi swali dhahiri la kihistoria ni nini duniani kilitokea wakati fulani huko nyuma ambacho kiligeuza mbwa mwitu wengine kuwa mbwa wa kisasa?

Hadithi ya kawaida ya jinsi tulivyokutana. . .

Jinsi mbwa mwitu na watu walivyoshirikiana mara ya kwanza ni hadithi ambayo inaonekana inaanza maelfu ya miaka iliyopita nyuma wakati wa Ice Age ya mwisho ya Dunia. Sayansi ikiwa sayansi, kuna kutokuwa na uhakika sana na mjadala mkubwa juu ya urefu wa nyuma wa kipindi hiki cha spishi kilitokea kwanza. Haijulikani pia ni wapi hasa ushirikiano huu ulifanyika kwanza. Vivyo hivyo kuna kutokuwa na uhakika juu ya kwanini.

Hadithi ya kawaida ya ufugaji wa mbwa uliosemwa zamani sana na mtaalam maarufu wa wanyama, mtaalam wa etholojia, na mshindi wa tuzo ya Nobel Konrad Lorenz - lakini pia na wengine wengi kwa njia tofauti - ina kwamba mara moja, mbwa mwitu (au katika toleo la Lorenz, mbweha) walianza kuzunguka kwenye moto wa kambi ya wawindaji wa Pleistocene na jamaa zao kupata mabaki ya chakula kwa makusudi waliyowaachia, au labda tu kutupwa mbali kama takataka.

Kwa hali yoyote, kwa hivyo hadithi inakwenda, mapema au baadaye wale walio upande wa kibinadamu wa equation waligundua kuwa hizi canids zenye nguvu, angalau zenye urafiki, zinaweza kuwa zaidi ya kero tu. Wanaweza kujifanya kuwa muhimu kama mbwa waangalizi, wenzao wa uwindaji, na kadhalika. Labda hata kitu chenye joto cha kukumbatia usiku wa baridi kali.

Hadithi bora?

Kwa kweli hatuwezi kujua kamwe, au kwanini, mbwa mwitu na wanadamu waliungana maelfu ya miaka iliyopita. Kwa kuongezea, sasa kuna sababu nzuri za kufikiria marekebisho ya hadithi ya kawaida ya mabadiliko ya mbwa mwitu kuwa mbwa inahitajika. Inawezekana kuwa hekima ya kawaida imekuwa ikitia chumvi jinsi tumekuwa na ushawishi mkubwa katika kuunda sio tu tabia za mbwa, lakini pia tabia zao. Kama Martina Lazzaroni katika Maabara ya Nyumba katika Taasisi ya Maadili ya Konrad Lorenz huko Vienna, Austria, na wenzake waliandika hivi karibuni: "Matokeo yetu yanaunga mkono wazo kwamba ufugaji umeathiri tabia za mbwa kwa masilahi yao ya kuwa karibu na mwenzi wa kibinadamu ... Walakini, bado haijulikani ni nini msukumo wa kuendesha kushirikiana na mwanadamu inaweza kuwa. "

Lakini subiri! Ufugaji ni nini hasa?

Kwa mafunzo na ajira, mimi ni mtaalam wa wanadamu, sio mtaalam wa wanyama au mtaalam wa maadili. Ninaweza kuwa na makosa, lakini sidhani kwamba tunajua kweli ni nini kilileta mbwa mwitu na wanadamu katika ushirikiano zaidi ya ukweli ulio wazi kuwa wote ni wanyama wa kijamii sana. Mara tu unapoweza kuelewana na kufanya kazi na wengine wa aina yako mwenyewe, ni kweli kweli ni ngumu kuamini kuwa unaweza kuelezea, pia, katika mgawanyiko wa kutenganisha spishi moja kutoka kwa nyingine?

Ninachoweza kusema, hata hivyo, ni kwamba kama mtaalam wa wanadamu nimefikiria na kuandika - natumahi na ufahamu - juu ya kile kinachoitwa "ufugaji." ¹

Kama archaeologist John Hart na mimi pamoja na wenzetu kadhaa tumekuwa tukibishana kwa miaka, ni ya kupotosha, hata mbaya kabisa, kufafanua ufugaji kama hadithi ya asili juu ya mabadiliko ya maumbile yaliyoletwa na njia za wanadamu. ² Kama mimi na John tuliandika mnamo 2008:

. . . kutafuta mwanzo wa ufugaji wa nyumbani (na tungeongeza, kilimo) ni harakati ya utafiti inayopotea tangu mwanzo. Kwa nini? Kwa sababu (a) spishi sio lazima zibadilishwe vyema, kimofolojia au maumbile, kabla ya kufugwa; (b) mabadiliko ya maumbile na maumbile ambayo wakati mwingine yanaweza kuchukuliwa kama "ishara za ufugaji wa nyumbani" huchukua muda kuibuka, na kwa hivyo hujitokeza, ikiwa watajitokeza, baada ya ukweli wa unyanyasaji wa wanadamu; na (c) kuhitimisha kuwa ni mimea na wanyama tu wanaonyesha ishara dhahiri za matumizi ya watu na kilimo inaweza kuitwa hatari za "kufugwa" kudharau jumla na nguvu ya unyanyasaji wa binadamu katika ulimwengu tunaoishi.³

Lakini basi ufugaji ni nini?

Kwa mtazamo huu, kwa kuwa sisi wanadamu tunatumia spishi nyingi, sio chache tu, za mimea na wanyama, ufugaji haimaanishi tu kufuga mnyama au kulima mmea:

1. Jinsi tulivyofuga spishi zingine kutofautiana, na imekuwa tofauti kila wakati, kulingana na spishi husika na jinsi tunataka kuzitumia.
2. Kwa hivyo, ujanibishaji unaweza kupimwa mara kwa mara na yake utendaji - kwa ustadi wa ujanja unaoonyesha jinsi inafanywa - kuliko kwa matokeo yake (tu wakati mwingine yanajulikana).
3. Kwa hivyo spishi yoyote inaweza kuitwa "kufugwa" wakati spishi nyingine anajua jinsi ya kuitumia, na zaidi, ufugaji ni ukweli wa maisha na sio uwezo wa kipekee wa kibinadamu au talanta.

Kuna ujumbe gani wa kuchukua hapa? Wala mbwa wala wanadamu huzaliwa katika ulimwengu huu wakijua jinsi ya kumnyonya mwingine. Ikiwa unakubaliana nami kwamba ufugaji ni neno la "kujua jinsi ya kuifanya," basi bila kutia chumvi, bila kujali jinsi Canis lupus na Homo sapiens ilibadilika hadi mahali ambapo wangeweza kufanya hivyo, watoto na mbwa wanahitaji kujifunza kwa uzoefu jinsi ya kufanya hivyo - jinsi ya kufanyia kazi shughuli zao na ulimwengu na spishi isitoshe zinazoishi karibu nao.