Bahati ya Maadili

Katika insha ya kuigiza ya wasifu kutoka 2017 iliyoitwa, "Mtumwa wa Familia Yangu," mwandishi Alex Tizon anasimulia hadithi ya mama yake - mhamiaji kutoka Ufilipino - na mtumwa wake, Lola, ambaye angepata kama "zawadi" kutoka kwa baba yake , Luteni Tom, wakati alikuwa na miaka 12. Katika sehemu moja inayoelezea, Tizon anaelezea hadithi ifuatayo juu ya adhabu:

Siku moja wakati wa vita Luteni Tom alikuja nyumbani na kumshika mama yangu kwa uwongo — kitu cha kufanya na mvulana ambaye hakupaswa kuongea naye. Tom, akiwa na hasira, alimwamuru "asimame mezani." Mama aliogopa na Lola kwenye kona. Kisha, kwa sauti ya kutetemeka, alimwambia baba yake kwamba Lola atachukua adhabu yake. Lola alimtazama Mama akiomba, kisha bila neno akaenda kwa meza ya kulia na kushika pembeni. Tom alinyanyua mkanda na kutoa viboko 12, akitia alama kila mmoja kwa neno. Wewe. Fanya. Hapana. Uongo. Kwa. Mimi. Wewe. Fanya. Hapana. Uongo. Kwa. Mimi. Lola hakutoa sauti.

Kuna jambo haswa lisilo la haki na la kikatili hapa, jambo ambalo linapita zaidi ya ukosefu wa haki wa utumwa na unyonyaji na ukatili wa adhabu ya viboko: Lola hajafanya chochote . Anaadhibiwa kwa kile bibi yake mchanga amefanya. Hili ni kosa dhidi ya mojawapo ya hisia zetu za kimaadili zenye nguvu - intuition kwamba jukumu la maadili linakaa jangwani. Mtu yeyote anayeadhibu watu wasio na hatia kwa makusudi anafanya udhalimu mkubwa. Kupigwa kwa Lola kunaashiria kushuka kwa maadili hata katika maisha mabaya ya kimaadili ya mtu kama Luteni Tom, ambaye angefikiria kumnunulia binti yake zawadi ya kibinadamu.

Lakini je! Mazoea yetu ya kimaadili yanajumuisha kanuni ya haki ya jangwa? Je! Tunawajibisha watu kwa kile wanastahili?

Kuna sababu za kufikiria kwamba hatuna. Hukumu zetu zinaathiriwa na matokeo ya vitendo, na hakuna hata mmoja wetu anayeweza kudhibiti matokeo. Hii inaleta shida inayojulikana katika falsafa kama shida ya bahati nzuri . Hili ndio shida linalonivutia hapa.

Fikiria mfano. Henrik Ibsen anacheza, Eyolf mdogo , ambayo wahusika wakuu, Rita na Alfred, katika joto la shauku wanamuacha mtoto wao bila kutazamwa. Kama matokeo, mtoto huanguka na kuwa mlemavu wa mwili. Tofautisha kesi hii na ile ya wenzi wanaofanana sana, wacha tuwaite Rima na Albert. Rima na Albert, hebu fikiria, tusahau mtoto wao kwenye kaunta ya jikoni pia na kwa sababu hiyo hiyo. Kwa bahati nzuri, hata hivyo, mtoto wao haanguka na kujeruhiwa.

Rima na Albert wanapata bahati. Wanafanya tu kile Rita na Alfred hufanya lakini huondoka bila matokeo yoyote, wakati Rita na Alfred wanalazimika kuishi na hatia na aibu kwa maisha yao yote.

Maisha yamejaa visa vya aina hii: Daktari mmoja anashindwa kufanya mtihani, na mgonjwa hufa kutokana na athari ya mzio kwa dawa. Daktari mwingine anasahau kuendesha mtihani huo, na hakuna kinachotokea. Mtu mmoja huendesha gari akiwa amelewa na kukimbia juu ya mtu anayetembea kwa miguu. Mwingine anafanya vivyo hivyo lakini anaepuka ajali.

Daktari wa kwanza ataadhibiwa na dhamiri yake mwenyewe na labda kushtakiwa na familia (hadithi hiyo inaweza pia kuonekana kwenye media, ikiharibu sifa ya daktari asiye na bahati), wakati hakuna chochote kinachoweza kutokea kwa daktari aliye na bahati. Vivyo hivyo katika kesi ya madereva. Kwa kudhani madereva wote wawili watakamatwa, mmoja atapata wakati wa jela wakati mwingine atatozwa faini. Lakini madaktari wawili na madereva wawili wana tabia sawa. Kwamba kulikuwa na mtu anayetembea kwa miguu katika kesi moja lakini sio kwa nyingine au kwamba mgonjwa alikuwa na mzio mkali katika kesi moja lakini sio kwa nyingine ni nje ya uwezo wa mtu yeyote.

Je! Sio udhalimu kuruhusu bahati kuchukua jukumu kubwa katika tathmini ya maadili, bila kutaja chochote cha adhabu ya kisheria? Je! Bahati sio chini ya jangwa?

Kumbuka kuwa swali hapa halihusu kesi ambazo jambo fulani linakwenda mrama, kwani wakati wahalifu kazini wanafanikiwa kulaumu kufeli kwao kwa wafanyikazi wenza au mtu asiye na hatia kabisa anashtakiwa kwa jinai kwa sababu ya utovu wa nidhamu wa mashtaka. Hizi ni kesi dhahiri za ukosefu wa haki na upungufu wa haki, lakini pia ni kesi ambazo mambo hayaendi kama ilivyokusudiwa: Mitambo ya taasisi zetu za maadili na sheria zinafanya kazi vibaya. Shida inayonivutia, kwa kulinganisha, ni ikiwa tabia zetu za kimaadili zimeundwa na bahati kwa kiwango kama cha kudhulumu kwa kubuni .

Tamaa anayesema kwamba wako, lakini hakuna kitu tunaweza kufanya juu yake. Maisha wakati mwingine hayana haki, na sheria na maadili pia. Mrekebishaji, kwa kulinganisha, hutoa utambuzi sawa lakini suluhisho tofauti: Kwa hesabu ya yule anayefanya marekebisho, tunapaswa kufikiria tena mazoea yetu ya kimaadili na kuwachanja dhidi ya bahati. Njia moja ya kufanya hivyo ni kupuuza matokeo ya vitendo na angalia tu kile watu wanadhibiti moja kwa moja. Kwa maoni haya, Rita na Alfred hawapaswi kuishi kwa hatia na aibu kama vile Rima na Albert hawapaswi. Hukumu yoyote wanayopata wanandoa, wengine wanapaswa kupata pia. Vivyo hivyo na madaktari wawili na madereva wawili.

Ninataka kupinga hoja za yule anayekosa tama na yule anayebadilisha marekebisho hapa na kutoa sababu za matumaini mazuri.

Wakati wowote tunapotenda, mambo kadhaa tofauti yanaweza kutokea. Tunakusudia kuleta matokeo fulani, lakini tunaona uwezekano wa wengine. Katika kuigiza, ningependa kupendekeza, tunakubali kabisa kuwajibika kwa kila matokeo ya kuonekana. Ikiwa tunaona matokeo yanayowezekana hatutaki kuwajibika, lazima tuchukue hatua mapema ili kuhakikisha kuwa hatutakuwa. Kwa hivyo, tuseme mtaalamu wa magonjwa ya akili anafikiria kuagiza dawa ya kupambana na kisaikolojia kwa mgonjwa. Dawa hiyo inaweza kusaidia na saikolojia, lakini pia inaweza, ingawa nafasi ni ndogo, kusababisha tardive dyskinesia - shida isiyofurahisha inayojumuisha harakati za mwili za hiari. Ikiwa mtaalamu wa magonjwa ya akili hataki kuwajibika kwa matokeo haya, ikitokea, lazima amjulishe mgonjwa juu ya athari zinazoweza kutokea na amruhusu mgonjwa aamue ikiwa hatari hiyo inafaa.

Vitu ni ngumu zaidi kwa sababu tunakubali kuwajibika kwa hatari tunazochukua, sio tu kwa matokeo ambayo kwa kweli yanatokea. Ikiwa ninaona kuwa moja ya matokeo ya hatua yangu ni kifo cha mtu asiye na hatia, basi kwa kuchukua hatua hiyo, ninajifanya kuwajibika kwa hatari ya uzembe, hata ikiwa, kwa bahati mbaya, hakuna chochote kibaya kinachotokea. Lakini wakati hii inabadilisha kidogo picha ya awali, haibadiliki kimsingi. Tunawajibika kwa matokeo zaidi ya moja ikiwa tunaweza kuona zaidi ya moja.

Ninaamini kwamba wengi wetu tunashikilia kabisa kitu kama maoni ninayopendekeza. Kwa ujumla, tunadhani sisi na wengine tutawajibishwa kwa matokeo yote yanayotabirika. Hii ndio sababu hakuna mtu anayepinga kuwajibika kwa matokeo yaliyotabiriwa. Kwa kweli, tuseme kwamba mtu alipinga. Fikiria mtoto wa Rita na Alfred aliyejeruhiwa anakua na kugundua kilichotokea. Anawakabili wazazi wake juu ya hilo. Wanasema, "Sio haki kwamba unatulaumu kwa jeraha lako. Tazama, majirani walifanya kama sisi, na hawalaumiwi. ” Hii inasikika kama moja ya visingizio visivyo vya maana katika historia ya udhuru.

Sitaki kuwa mtu mwenye nguvu sana juu ya uwazi wa hukumu zetu. Hapa ndipo ninapokuja kwenye sehemu "ya tahadhari" katika "matumaini ya tahadhari." Kuna mambo anuwai ambayo hupotosha hukumu zetu za maadili. Kwa mfano. Kwa hivyo tunaweza kuwapongeza kama mashujaa wanamapinduzi waliofanikiwa na kuwahukumu vikali wale ambao hawakufanikiwa, tukisahau kusahihisha kile kikundi hicho kilikuwa na sababu ya kuamini kabla ya kutenda.

Kwa kuongezea, wakati mwingine ni ngumu kusema ni matokeo gani ambayo mtu alitabiri au hakuona mapema. Fikiria kisa cha Valentine v. Jumuiya ya Madola . [1] Mwanamke alikuwa akipunguza maua kwenye bustani yake wakati alishambuliwa kutoka nyuma na mwanamke mkubwa zaidi. Mshtakiwa alirudisha nyuma kwa ngumi zilizokunjwa, "kwa kuinua mikono yake iliyofungwa na kupiga chini chini kwa njia kama hiyo alipopigwa." [2] Je! Mwanamke huyu alitabiri kumuua mshambuliaji wake wakati alipogoma kujitetea? Ikiwa alifanya hivyo, aliamini mshambuliaji alikuwa akitishia nguvu ya kuua? Haijulikani, lakini akili yangu ni kwamba ikiwa tutampata akiwajibika kwa mauaji ya watu, tutakuwa tunashindwa kuzingatia kwa umakini hali ambazo alijikuta katika.

Kwamba tunafanya makosa katika uamuzi, hata hivyo, haimaanishi kuwa mazoea yetu wenyewe yana kasoro kama warekebishaji ambao wanataka kuchukua matokeo kutoka kwa madai ya usawa wa maadili.

Lazima, kwa hivyo, tukubali kwamba mara nyingi tunafanya makosa katika kuhukumu uwajibikaji, wa wengine na wetu pia. Na sisi wakati mwingine - labda mara nyingi - hatuna haki. Ukosefu wa haki unaohusika, hata hivyo, unahusiana haswa na kasoro zetu za kibinafsi: ukosefu wa hisani, kutotaka kufikiria jinsi tutakavyotenda katika mazingira ya watu wengine, na kadhalika. Hakuna kasoro kubwa katika muundo wa mazoea yetu, hakuna janga kubwa linalojumuisha nafasi katika maisha ya maadili. Uwezo maishani unaweza kusababisha msiba mwingi, kwa kweli, lakini linapokuja suala la kuwajibika, makosa ni yetu wenyewe.