Maadili: Je! Ni Nzuri kwa nini?

Mifumo ya maadili ya kibinadamu mwishowe ni ya kibaolojia: hutengenezwa na akili, na akili zinajumuisha mifumo inayobadilika na uteuzi wa asili wa Darwinian. Kama mabadiliko yote ya kibaolojia (kama vile mioyo, uterasi, na mikono), njia hizi hutatua shida zinazohusiana na kuishi na kuzaa kwa mtu binafsi. Hukumu za kimaadili za watu binafsi kwa ujumla zinaweza kuzingatiwa kama bidhaa za msingi, au vinginevyo kama bidhaa za bidhaa hizi. Chukizo juu ya kuoana na ndugu wa karibu, kwa mfano, labda ni bidhaa ya msingi (ambayo ni, bidhaa ambayo mageuzi "yalikusudiwa") ya muundo iliyoundwa kuzuia kuzaliana. Tabia ya kulaani dharau ya bure kwa wanyama, kwa upande mwingine, inaelekea ni matokeo ya mifumo ambayo inafanya kazi haswa kuwezesha uelewa na wanadamu, na kutangaza wema wa mtu kwa watu wengine. (Kumbuka kuwa kuzingatia tabia kama-bidhaa kinyume na bidhaa ya msingi haimaanishi chochote juu ya thamani yake ya kijamii).

Marekebisho mengine ya kisaikolojia ya tabia inayofaa ya kimaadili hutatua shida ambazo zipo katika mazingira yote ya wanadamu (kwa mfano, shida ya kuzuia kuzaliana). Nyingine ni suluhisho la shida ambazo ni kali zaidi katika mazingira mengine kuliko zingine, na hii ndio sababu kubwa kwa nini - licha ya ukweli kwamba asili ya kibinadamu ni sawa na ya kitamaduni - hali zingine za mifumo ya maadili hutofautiana sana kwa tamaduni zote. Kwa mfano, katika mazingira ambayo ufikiaji wa rasilimali unategemea haswa mafanikio katika vita - kama vile kati ya jamii za kabila la nyanda za juu New Guinea, au fiefdoms za medieval Europe - watu wana uwezekano wa kuidhinisha fadhila za kijeshi kama ukali na ushujaa na woga wa kudharau.

Marekebisho ya kisaikolojia ya kibinadamu pia yanaweza kuunda mifumo ya thamani ya ubunifu inayotatua shida katika vikoa anuwai anuwai. Thamani zinazoendeleza uchunguzi wa kisayansi, kwa mfano, husaidia kutatua shida zinazohusiana na kujikimu (sayansi ya kilimo), kuishi (dawa), biashara (uzalishaji wa viwandani), na vikoa vingine vingi. Uwezo huu wa kibinadamu wa kubuni mifumo mpya ya maadili ni sababu nyingine kwa nini maadili hutofautiana katika tamaduni zote, na watafiti kama biolojia Richard Alexander na mtaalam wa wanadamu Robert Boyd wamependekeza jinsi tofauti hii ya kitamaduni inaweza kusababisha mabadiliko ya maadili. Wanadamu wamebadilishwa kibaolojia kushindana katika vikundi, na faida muhimu ambayo kikundi kimoja kinaweza kuwa nayo juu ya nyingine ni mfumo wa maadili ambao unakuza vizuri mafanikio ya ushindani. Ikiwa sifa za mfumo wa maadili ya jamii (kama vile maadili ambayo huendeleza maendeleo ya kisayansi) hufaidika na jamii katika mashindano ya vikundi, basi mfumo wa maadili unaweza kupendelewa na "uteuzi wa kikundi cha kitamaduni" ( la kitu sawa na uteuzi wa vikundi vya kibaolojia, ambayo ni mchakato ambao watu hubadilika na kufaidi vikundi vyao kwa hasara ya kuishi kwao maumbile, na ambayo inaonekana kuwa ya lazima kama ufafanuzi tofauti wa tabia ya kibinadamu; kwa maelezo tazama nakala ya Steven Pinker au ukaguzi wa kitabu changu). Kihistoria, vikundi vyenye mifumo ya kimaadili inayowezesha watu wamekuwa wakipandikiza vikundi vyenye mifumo dhaifu ya maadili, na pia kuigwa na vikundi dhaifu ambavyo vinataka kuiga mafanikio yao. Kupitia michakato hii, kushinda kanuni za maadili zimeelekea kuenea kwa gharama ya kupoteza zile.

Kwa mtazamo huu, usulubishaji wa ushindani wa vikundi una jukumu muhimu katika kuamua ni mifumo ipi ya maadili inayostawi na ni ipi inayoangamia. Maoni haya haimaanishi chochote cha kijinga juu ya maadili: hakuna sababu yoyote kutoka kwa biolojia kwamba mashindano haya lazima yawe ya vurugu (na kwa kweli, Pinker anasema kwa ushawishi katika kitabu chake cha hivi karibuni kuwa imekuwa chini ya vurugu kwa muda), na isiyo na vurugu, yenye tija ushindani unaweza kusababisha kuongezeka kwa wimbi la faida kwa wanadamu kwa ujumla. Maoni haya yanamaanisha nini kwamba maadili yanapaswa kuwa chini ya maoni ya shauku ya hasira, na zaidi juu ya kubuni mfumo wa thamani ambao utawezesha mafanikio ya jamii katika ulimwengu unaobadilika na ushindani wa milele.

(Toleo la nakala hii litaonekana kama safu ya mwandishi ya "Sheria ya Asili" katika jarida la benki Mlezi wa Ulimwenguni ).

Hakimiliki Michael E. Bei 2012. Haki zote zimehifadhiwa.