Dhana mpya ya Mafunzo ya Gofu

Ilikuwa ni kwamba kutaja "uangalifu" na "ufahamu" kuhusiana na ufundishaji wa michezo ungesalimiwa na wachekeshaji. Mtu anaweza kuwa akinukuu mkufunzi wa gofu Ty Webb (Chevy Chase) kutoka kwenye filamu Caddyshack akiambia mwandamizi wake "kuwa mpira tu."

Golf inatoa kesi kamili kwa uhakika. Kuanzia miaka ya 1970, Tim Gallwey ( Mchezo wa ndani wa Gofu na Michael Murphy ( Gofu katika Ufalme ) ilitumia sayansi na sitiari kukuza dhana kwamba utendaji wa kilele na usawa wa akili inaweza na ingeibuka kawaida ikiwa wachezaji wa gofu wangeweza kupunguza wasiwasi, kujihukumu hasi, na hadithi za kujikosoa ambazo waliunda juu yao na uwezo wao. Kulingana na dhana kwamba kuleta uangalifu na mwamko wa kina wa kisaikolojia kwenye swing ya gofu una thamani kubwa, dhana hii inayoibuka inafundisha kuwa akili ya mwili inaweza kuzaa mabadiliko ambayo ni ya asili, yenye ufanisi, na ya riadha ikiwa ujasusi huo umeachiliwa huru na umakini mzuri.

Vyashi vya Shivas vilikuwa Bagger Vance na ufahamu wa kukumbuka unaonekana umeingia katika ulimwengu wa kawaida wa kiufundi wa ufundishaji wa gofu.

Mafundisho ya gofu ya kawaida huwa yanazingatia makosa na marekebisho. Swing ya gofu imevunjwa katika sehemu zake. Kulingana na mwalimu, sehemu moja au nyingine inasisitizwa, mchango wake kwa uchambuzi mzima, na drill moja au nyingine inashauriwa kuiboresha. Kwa mfano, wanafunzi wengi wanaelewa umuhimu wa kukuza njia ya ndani na nje ya swing, haswa kwani golfer wastani huelekea "juu zaidi." Kulingana na mwalimu, "kosa" hili linaweza "kurekebishwa" kupitia anuwai kadhaa tofauti. Mwalimu mmoja anaweza kumfanya mwanafunzi afanye mazoezi ya kuangusha kilabu kwenye "yanayopangwa" kwa kusukuma mikono yake juu na chini juu ya kurudi nyuma; mwingine anaweza kupendekeza kurudisha mguu wa kulia nyuma ya inchi 10 kwa anwani; na bado wengine wanapendekeza kufunga msimamo, kuimarisha mtego, au labda kuweka kifuniko cha kichwa nje ya mpira kama kizuizi cha kuona kuja juu.

Baadhi ya kazi hizi za kuchimba visima. Ushahidi, hata hivyo, ni kwamba marekebisho hayadumu na kwamba, zaidi ya hayo, mwanafunzi hana uwezo wa "kurekebisha" swing yake kwenye kozi. Sababu ni kwamba marekebisho ya mwanafunzi hayaambatani na ufahamu wa kina wa tofauti iliyosikika kati ya kosa na urekebishaji. Anachotaka ni kurekebisha kile kilichovunjika, sio kukaa wakati huo na kugundua uzoefu wake wa sensorer. Na ikiwa mwanafunzi hawezi kuisikia, hawezi kujua tofauti hizi, hawezi kuwapo kwa kile kinachoendelea mwilini mwake na kilabu wakati wa "kosa" na "kurekebisha," basi Thamani ya kurekebisha itapotea.

Baada ya kushinda US Open kwa viboko 8 mnamo 2011, Rory McIlroy alizungumza juu ya umuhimu wa "kukaa wakati" katika mashindano yote. Hakuna mtu aliyecheka.

"Makocha wa akili," kwa kweli, sasa ni kawaida sana na wamesaidia kuhamasisha wachezaji wa gofu na waalimu sawa na umuhimu wa kuchanganya akili na mwili kwa kuhamasisha wanafunzi kuwa na mtazamo mzuri zaidi, kuibua mafanikio, kufanya mazoezi ya mbinu za kulenga, na kulainisha uvumilivu wao (wetu) wa pamoja na uvumilivu na makosa, kufeli, na kufadhaika ndani na nje ya kozi.

Bado, taswira na mazoezi ya utambuzi na mitazamo chanya, wakati ni muhimu, haraka huwa "ncha" au "mbinu" nyingine ya kurekebisha, na sio lazima ujue, ni nini kibaya katika mchezo wa mtu, na, kwa hivyo, inaweza kukuza udanganyifu kwamba mabadiliko ya akili yanaweza rekebisha mchezo wa mtu.

Watafiti wa Uingereza waligundua kuwa kufikiria sana utendaji duni wa gofu kwa sababu ya athari waliyoiita "kufunika kwa maneno," wakati ambao hufanya ubongo uzingatie zaidi vituo vya lugha badala ya mifumo ya ubongo inayounga mkono ujuzi husika.

Kama mwanasaikolojia, nimejifunza jinsi watu wanajifunza na kubadilisha. Kama golfer, nimejifunza jinsi gofu inafundishwa na kujifunza. Na wakati wataalamu wengi wa ufundishaji wanakubali nguvu ya akili na dhamana ya ufahamu, ni wachache wanajua jinsi ya kuifundisha, na hata wachache huifanya kuwa lengo lao kuu. Kujaribu kukomesha mawazo mabaya, kwa mfano, au kuibadilisha na picha nzuri, sio tu haifanyi kazi kila wakati, lakini mara nyingi inarudi nyuma, ikizidi kumvunja moyo mwanafunzi. Kuunganisha uwepo na uangalifu na maboresho ya kweli katika ufundi wa gofu ni jambo lingine kabisa. Je! Baada ya yote, mtu anawezaje kufundisha kuzingatia golfer anayesumbuliwa na kipande chake?

Mwalimu mmoja anaonekana kupata njia inayofanya kazi. Mwanzilishi wa Shule ya Gofu ya Ajabu huko Carmel Valley, Calif., Fred Shoemaker alikuwa mwanafunzi wa Tim Gallway. Shoemaker ameandika vitabu viwili, anaendesha mamia ya shule za gofu (zilizotangazwa tu kwa mdomo) na zaidi ya kiwango cha mahudhurio cha asilimia 95 tangu 1990, na akapeana masomo 40,000 kwa wanamichezo na wachezaji wa gofu sawa. Yeye na Jo Hardy wametoa hata video hivi karibuni akielezea njia yake kwa undani.

Ingawa watu hukosea mkazo wa Shoemaker juu ya ufahamu na kufundisha mchezo wa akili, kinyume chake ni kweli. Lengo la Shoemaker ni kuwasaidia wanafunzi kutofautisha kati ya kuwa katika vichwa vyao na kuwapo kikamilifu katika miili yao. Anawafundisha kuchunguza vipimo vitano muhimu vya swing ya gofu kupitia uzoefu wa moja kwa moja wa mwili:

1. Uwepo wa mawasiliano thabiti ya uso wa uso (labda muhimu zaidi)
2. Msimamo halisi (wazi dhidi ya kufungwa) wa kichwa cha kilabu yao kupitia swing nzima
3. Njia sahihi (ndani dhidi ya nje) ya kilabu kupitia athari
4. mpangilio wa miili yao na kilabu kwenye anwani na wakati wote wa swing
5. Uzoefu wao wa uhuru na unganisho lao kwa mlengwa.

Wataalamu, kulingana na Shoemaker, wako mbali zaidi kwa kila moja ya vipimo hivi vya swing kuliko amateurs. Kwa kweli, anasema kuwa tofauti kubwa kati ya wataalamu na amateurs iko katika kina cha mwamko wao. Sehemu za kipofu za zamani ni ndogo wakati zile za mwisho zinaweza kuwa kubwa. Wataalamu wanaweza kuhisi ambapo kichwa cha kilabu kiko karibu na swing zote. Mara chache hupiga nyuma ya mpira kwa sababu ufahamu wao wa kisaikolojia, kituo cha mvuto, isiyobadilika hufanya iwe vigumu. Wao ni kushikamana na lengo, wakati amateurs ni kushikamana na mpira.

Kuelezea Gallwey, mwili, kulingana na Shoemaker, una ujasusi wa asili, ikiwa tunaweza tu kutoka kwa njia yake. Anatoa hatua hii sana wakati anaonyesha filamu wanafunzi wake wakitupa kilabu cha gofu. Hiyo ni kweli-kilabu cha gofu. Anauliza mwanafunzi kuchukua nafasi yake ya anwani ya kawaida na kisha kutupa tu kilabu cha gofu umbali fulani nje kwenye barabara kuu kwa njia ya kupumzika. Kwa kuwa hakuna mpira, swing hii ya kutupa kilabu ni kawaida na hubadilishwa moja kwa moja na kitu (lengo) "huko nje." Mtengenezaji wa viatu huita hii kuwa swing yetu ya asili. Kwa kushangaza, swing ya kila mwanafunzi, pamoja na ile ya wahusika 25 wa mikono, inaonekana kwenye video kuwa ya nguvu, ya riadha, na ya usawa, iliyo na mwinuko mkubwa na kuonekana kwa uhusiano kati ya sehemu zote zinazohamia. Wakati ambao wanafunzi wengi hushughulikia mpira, hata hivyo, swing yao ya "kawaida" inaonekana ghafla-juu ya juu, bakia kidogo, uso wazi wa kilabu, na nguvu kidogo.

Hoja ya Shoemaker ni kwamba wakati nia na umakini wa mtu unazingatia-umakini, mwili unajua nini cha kufanya. Katika uwepo wa mpira, mwili ni sawa na kipaji; Walakini, wakati huu mlengwa bila kujua anakuwa mpira. Nia halisi ya amateur ni kufanya mawasiliano na mpira, na kila "kosa" linageuka kuwa ilichukuliwa kikamilifu kutimiza hii tu.

Mwili unajua inafanya nini. Lakini kwa kukosekana kwa mwamko, inaishia kushikilia tu maisha ya kupendwa.

Uzoefu wa mara kwa mara wa golfer wa kutokuwepo na, kwa hivyo, wa kukatwa kabisa kutoka kwa ufahamu wowote wa sensorer, mara nyingi hufunuliwa kwenye kuweka kijani. Kuwepo kwa "yips" ni ushuhuda wa toleo kali zaidi la uzoefu huu. Hapa, mvutano, gumzo la akili, na kukatika kutoka kwa ukweli ambao mara kwa mara huunda matangazo ya kipofu katika swing kamili huchukua kabisa. Kuweka, kwa hivyo, mara nyingi inaweza kuwa uwanja wenye nguvu wa kufundisha wanafunzi juu ya ufahamu na juu ya kutofautisha kati ya kuwapo kweli, na kuwa katika kichwa cha mtu.

Kuonyesha jambo hili, Shoemaker anamwuliza mwanafunzi kuweka mpira ndani ya kikombe kutoka inchi mbili mbali, na kugundua uzoefu, ambao unaonyeshwa na ukosefu kamili wa mawazo. Kisha hurudia zoezi hilo, pole pole akiweka mpira mbali zaidi na mbali na shimo, akimuuliza mwanafunzi aripoti umbali ambao wengine walidhani, bila kualikwa, huingia ndani ya kichwa chake. Kawaida, kwa futi moja hadi mbili, mwanafunzi anaanza kuripoti mawazo kama "bora nizingatie hapa," au "natumai sitaikosa," au "chukua muda wako, sasa, na uipige moja kwa moja." Mawazo haya huja bila kualikwa. Hazisaidii kuweka putt ndani. Kawaida ni hasi au tahadhari. Wao huanzisha mwanzo wa mvutano wa misuli. Kujaribu kuwachapa kamwe haifanyi kazi. Kuzibadilisha na picha nzuri huweka moja tu ndani ya kichwa cha mtu. Mwanafunzi sasa yuko akilini mwake na uhusiano wake na kilabu, mpira, shimo, na hali ya uhuru unaopatikana kutoka inchi mbili huanza kupungua.

Shoemaker anawaalika wanafunzi wacha tu mawazo haya yaonekane, yaangalie, na warudi tena na tena kwa ukweli tu ambao ni muhimu-mwili wao, mpira, kilabu na lengo. "Uwepo kwa kila kitu," anapendekeza, "bila hukumu." Mawazo yanaonekana kuja peke yao, na labda yatatoweka peke yao ikiwa hatutawachanganya na ukweli.

Mtengenezaji viatu hufanya wanafunzi kufanya majaribio ya kuchimba visima ambayo huwaondoa vichwani mwao. Wao huangalia shimo badala ya mpira, angalia sauti ya mtu anayepiga wakati inafanya mawasiliano ya katikati na uso wakati haifanyi. Wanaweka macho na kufungwa na lazima "nadhani" ikiwa mpira ni mfupi, mrefu, kushoto, au kulia, halafu wanafungua macho yao na kugundua kuungana kati ya kile putt anahisi kama inafanya dhidi ya kile inafanya kweli. Vivyo hivyo, anaweza kumuuliza mwanafunzi atembeze mpira kwa kutumia mkono wake kuvuka kijani kibichi kwenye shimo, akigundua kwa undani jinsi inavunjika na kwa kasi gani. Halafu anamwuliza mwanafunzi kuweka shimo lile lile, nia ikiwa kugundua utofauti wa ufahamu na umakini kati ya vitendo viwili.

"Michezo" hii yote ina kusudi moja: kukuza uelewa wa mwanafunzi wa kila hali inayowezekana ya kitendo rahisi cha mwili cha kuweka.

Mstari wa chini wa njia ya Shoemaker hauhusiani na kutoa fursa ya mchakato juu ya matokeo. Ni kwamba ukuzaji wa ufahamu na uwepo kuhusiana na mchakato ndio njia pekee ya uhakika ya kuboresha matokeo, ambayo ni, kupunguza alama za mtu. Labda kuna njia 57 za kuelezea tofauti kati ya Tiger Woods na mimi tunapocheza gofu. Lakini moja ya muhimu zaidi iko katika tofauti kubwa katika ufahamu wetu wa kile kinachoendelea wakati wa sekunde moja ambayo inachukua kubadili kilabu cha gofu. Na kutokana na tofauti hii, Tiger anaweza kujifundisha mwenyewe wakati swing yake inapungua, wakati mimi ninaingia kwenye hali ya kuishi kama kawaida ya golfer wa amateur.

Muda mrefu kabla Fred Shoemaker akichukua kilabu cha gofu, mtu ambaye sio golfer, Albert Einstein, alielezea umuhimu wa kugonga uzoefu wetu wa kina aliposema: Akili ya angavu ni zawadi takatifu na akili yenye busara ni mtumishi mwaminifu. Tumeunda jamii ambayo inamheshimu mtumishi na imesahau zawadi.