Mapambano ya Kidini na Kiroho Wakati wa Shida

Marian Fontana alikuwa akiishi maisha mazuri. Alikuwa ameolewa kwa furaha na mumewe, Dave, kwa miaka 17, ambaye alikuwa na mtoto mchanga wa kiume. Marian alikuwa na "mazungumzo na Mungu" mara kwa mara, kama alivyosema. Kama sehemu ya kawaida ya maisha yake ya kila siku, angemshukuru Mungu kwa yote yaliyokuwa yanaenda vizuri na kumwomba Mungu awabariki wengine wanaohitaji.

Kisha ikaja Septemba 11, 2001.

Marian alipoona Kituo cha Biashara Ulimwenguni kinaporomoka kwenye runinga, alijua kuwa maisha yake pia yanaanguka. Dave alikuwa mpiga moto wa New York ambaye aliitwa kwenye eneo la tukio. Baada ya kuhisi kifo chake, jibu lake la kwanza lilikuwa kutangatanga katika kila kanisa katika mtaa wake kuomba na kuomba na kuombea maisha ya Dave. Lakini, sala hii haikujibiwa.

Baada ya miezi kadhaa ya huzuni kabisa, Marian alianza kuona urembo tena. Walakini, maisha yake ya kiroho yalikuwa tofauti. Aliposhiriki katika maandishi ya PBS, "Imani na Shaka kwenye Zero ya Ardhi:"

"Sikuamini kwamba Mungu huyu ambaye niliongea naye kwa njia yangu mwenyewe kwa miaka 35 angeweza ... kumgeuza mtu huyu mwenye upendo kuwa mifupa. Na nadhani hapo ndipo nilipohisi kwamba imani yangu ilikuwa dhaifu sana ... mazungumzo yangu na Mungu ambayo nilikuwa nikifanya, sina tena ... Sasa siwezi kujileta kuzungumza naye ... kwa sababu Ninahisi nimeachwa ... ”

Miaka kadhaa baadaye, Marian anaendelea vizuri. Ameandika kumbukumbu juu ya uzoefu wake ("Kutembea kwa Mjane"), na anaripoti kuwa hana hasira sana. Walakini, kama alivyosema katika mazungumzo ya moja kwa moja yaliyoandaliwa na PBS miaka 10 baada ya kifo cha Dave, "[bado] sina mazungumzo na Mungu kama vile nilivyokuwa nikifanya."

Tukio baya la maisha kama vile kupoteza mpendwa kunaweza kufanya kazi kama msalaba katika maisha ya watu wengi wa kidini au kiroho. Kwa wengine, dini au hali ya kiroho inaweza kuongezeka-iliyosafishwa au kuongezeka wakati wa jaribu. Kwa wengine, kama Marian, dini au hali ya kiroho inaweza kupungua kwa njia fulani muhimu.

Timu ya wanasayansi wa kisaikolojia wakiongozwa na Julie Exline katika Chuo Kikuu cha Western Western Reserve wameanza kuchunguza kile kinachotokea wakati wa mapambano ya kidini au ya kiroho. Kushangaza, katika masomo kadhaa , kikundi hiki cha utafiti kimepata kuwa asilimia 44 hadi 72 ya washiriki wa utafiti ambao wanaonyesha imani za kutokuamini kwamba kuna Mungu au agnostic wanaripoti kwamba imani yao ni, angalau kwa kiwango fulani, kwa sababu ya uhusiano wa kihemko au wa kihemko (na asilimia zinatofautiana katika sampuli na njia) .

( Bonyeza hapa kwa majadiliano zaidi juu ya jinsi dini na hali ya kiroho inavyopungua huko Merika, na sababu zinazowezekana za kitamaduni kwanini.)

Sababu moja ambayo inaweza kuelekeza watu kubadili maoni yao ya kidini au ya kiroho wakati wa nyakati ngumu inahusu imani zao za zamani juu ya Mungu. Hivi karibuni, Exline na timu yake walichapisha utafiti unaoonyesha kuwa watu wanaoshikilia maoni yasiyofaa juu ya Mungu wana uwezekano mkubwa wa kupunguza shughuli za kidini na kiroho kufuatia shida. Hasa, wale ambao wanakubali imani ambayo Mungu husababisha, anaruhusu, au hawezi kuzuia mateso wana uwezekano wa kupungua.

Marian Fontana ni mfano wa mfano huu wa kawaida. Kwa huzuni yake, hakuweza kupatanisha uzuri anaouona karibu naye na wazo kwamba Mungu alikuwa na jukumu la kumgeuza mumewe mpendwa "kuwa mifupa." Kwa kuzingatia hii, inaeleweka kwamba amepoteza hamu ya kuwa na "mazungumzo na Mungu."

Kwa kweli, watu hutofautiana katika jinsi wanavyoshughulikia msiba.

Ili kufafanua zaidi mienendo hii, katika nakala nyingine, Exline na wenzake walitofautisha njia tatu za jumla "watu wanavyopinga" dhidi ya Mungu wakati wa shida. Aina hizi za maandamano zinaweza kuwapo kwa mwendelezo, kuanzia maandamano ya uthubutu (kwa mfano, kuuliza na kulalamika kwa Mungu) hadi hisia hasi (kwa mfano, hasira na kukatishwa tamaa kwa Mungu) kutoka mikakati (kwa mfano, kushikilia hasira, kumkataa Mungu, kuishia uhusiano).

Kwa mfano, katika kitabu ninachokipenda zaidi cha wakati wote, "Usiku," mshindi wa Tuzo ya Amani ya Nobel, Elie Wiesel, alielezea kwa ufasaha baadhi ya mapambano yake na Mungu wakati alipochukuliwa mateka na Wanazi. Katika moja ya vifungu maarufu zaidi vya kitabu hicho, Wiesel aliandika juu ya athari yake ya kwanza alipofika Auschwitz:

“Sitasahau kamwe usiku huo, usiku wa kwanza kambini, ambao umegeuza maisha yangu kuwa usiku mmoja mrefu, uliolaaniwa mara saba na kufungwa mara saba. Sitasahau kamwe moshi huo. Sitasahau kamwe nyuso ndogo za watoto, ambao miili yao niliiona imegeuzwa kuwa mashada ya maua ya moshi chini ya anga tulivu ya samawati. Sitasahau kamwe miali hiyo iliyoteketeza imani yangu milele. ”

Katika vifungu vingine, Wiesel alielezea kwa uaminifu mbichi hasira yake kwa Mungu kwa kuruhusu mateso haya yatokee. Kwa mfano, kwenye Yom Kippur, Siku ya Upatanisho wakati Wayahudi wanafunga, Wiesel alisema:

“Sikufunga ... sikukubali tena ukimya wa Mungu. Nilipomeza chakula changu cha supu, niligeuza kitendo hicho kuwa ishara ya uasi, ya kupinga Yeye. ”

Miongo kadhaa baadaye, kwenye kipindi chake cha redio, "On Being," Krista Tippett alimuuliza Wiesel kile kilichotokea kwa imani yake katika miaka iliyofuata. Wiesel alijibu kwa kupendeza:

“Niliendelea kuomba. Kwa hivyo nimesema maneno haya mabaya, na ninasimama kwa kila neno nililosema. Lakini baadaye, niliendelea kuomba ... sikuwahi kutilia shaka uwepo wa Mungu. ”

Kwa kweli, Wayahudi wengi — na Wazungu wengi — walikataa imani katika Mungu kufuatia mauaji ya halaiki. Kama Marian Fontana, inaeleweka hawakuweza kupatanisha imani katika Mungu mwenye nguvu zote, mwenye upendo na mateso makubwa yaliyotokea. Elie Wiesel, kwa kulinganisha, alimhoji Mungu na akaongeza hasira kubwa kwa Mungu, lakini hakuwahi kutoka kwa uhusiano huo.

Kwa watu ambao wanataka kudumisha uhusiano na Mungu, inaweza kusaidia sana kutambua chaguo hili la maandamano bila kutoka. Katika kifungu chao juu ya mada, Tazama na wenzi wenzako wanapanua uwezekano huu:

"Uwezo wa kutofautisha kati ya tabia za kutoka (ambazo kawaida huharibu uhusiano) na tabia za kuthubutu (ambazo zinaweza kusaidia mahusiano) inaweza kuwa muhimu ... [P] watu wanaweza kubaki karibu na Mungu wakati wanaacha nafasi ya uzoefu wa hasira na mhemko mwingine hasi. ... Wengine ... watu binafsi wanaweza ... [kuamini] kuwa jibu la busara tu kwa hasira kama hiyo [ni] kujitenga mbali na Mungu, labda kutoka kwa uhusiano kabisa ... Lakini ... vipi ikiwa mtu atagundua kuwa wengine uvumilivu wa maandamano - haswa katika hali ya msimamo - inaweza kuwa sehemu ya uhusiano wa karibu, wenye uthabiti na Mungu? ”

Wilt, J. A., Exline, J. J., Lindberg, M. J., Park, C. L., & Pargament, K. I. (2017). Imani za kitheolojia juu ya mateso na mwingiliano na Mungu. Saikolojia ya Dini na Kiroho, 9, 137-147.