Kujidanganya na Kuepuka: Kwa nini Tunafanya Tunachofanya?

Content.

• Wakati mwingine kujidanganya inaweza kuwa njia ya kulinda kujithamini kwako kwa muda.
• Sababu ya kujiepusha
• Matumizi yake kwa kujithamini
• Nini cha kufanya?

Wakati mwingine kujidanganya inaweza kuwa njia ya kulinda kujithamini kwako kwa muda.

Kusema uwongo ni moja wapo ya uwezo wetu wa juu uliotengenezwa na mageuzi. Kwa njia, ni hutusaidia kuishi katika hali fulani.

Kwa hivyo, kujidanganya kuna kazi mbili: kwanza, inaruhusu kudanganya wengine kwa njia bora (kwani hakuna mtu anayesema uongo bora kuliko mtu anayejidanganya), ambayo ni muhimu sana katika enzi ambayo uwezo wa kuhusishwa na wengine (akili ya kijamii) imepata kipaumbele, ikitumia mara nyingi udanganyifu kama zana ya msingi (tazama biashara yoyote). Hiyo haimaanishi kuwa ujanja na uwongo ni dhana mbili zinazofanana, lakini labda wakati unasaini mkataba na kampuni hakuna anayekuambia "tunataka pesa yako tu."

Kwa upande mwingine, kujidanganya ni njia ya kuhifadhi kujithamini kwetu na inahusiana kwa kiasi fulani na kujiepusha. Ndio, kujidanganya ni njia ya kujiepusha. Na tunaepuka nini?

Sababu ya kujiepusha

Tunaepuka hisia hasi kwa njia za ubunifu zaidi unazoweza kufikiria. Kwa mfano, kulingana na mfano wa kuepusha tofauti, wasiwasi, kama msingi wa ugonjwa wa wasiwasi wa jumla, ungetimiza kazi ya kuzuia kufichuliwa na "chini", katika mabadiliko kutoka kutoka kwa kupata hisia nzuri hadi kupata hisia hasi (kitu kama "kwani shida ni sehemu inayoepukika ya maisha, ikiwa nina wasiwasi wakati kila kitu kinakwenda sawa, nimejiandaa wakati mambo yatakapoharibika). Kwa kifupi, ni aina ya ukandamizaji wa kihemko.

Wasiwasi pia hupunguza usumbufu wa uwepo wa shida, kwani ni jaribio la kuitatua kwa utambuzi. Ninapokuwa na wasiwasi juu ya shida, nahisi kama ninafanya "jambo" kusuluhisha, hata ikiwa halijasuluhisha, na hivyo kupunguza usumbufu wangu juu ya kutoshughulikia shida. Hypochondria, kwa upande mwingine, ni njia ya kuficha tabia ya egocentric (mgonjwa amejikita mwenyewe hadi anaamini kuwa kila kitu kinamtokea). Kwa maneno ya kibaolojia hii inamaanisha kuwa ubongo wetu ni wavivu.

Kujidanganya ni kiraka ambacho mageuzi hutuwekea kwa kutoweza kutufanya tuwe nadhifu au tuwe na uwezo zaidi wa kukabili mahitaji fulani ya nje. Au tuseme, ni kwa sababu ya kutoweza kwa spishi za wanadamu kubadilika na badilika kwa kasi sawa na ulimwengu tunamoishi.

Kwa mfano, dissonance ya utambuzi wa neno la Festinger inahusu usumbufu unaosababishwa na kutoshirikiana kati ya maadili yetu na matendo yetu. Katika kesi hii sisi huamua kujidanganya kuelezea matendo yetu.

Ubadilishaji ni njia nyingine ya kujidanganya ambayo tunatoa ufafanuzi unaoonekana wa busara kwa kitendo kilichopita hiyo sio au ambayo haikuwa na sababu nzuri ya kufanya hivyo.

Matumizi yake kwa kujithamini

Wacha tueleze hii: kujithamini au uthamini tunajifanya wenyewe kulingana na jinsi tulivyo, tunachofanya na kwanini tunafanya hivyo, hutoa usumbufu ikiwa ni hasi.

Usumbufu ni hisia inayoweza kubadilika ambayo kazi yake ni kufikiria tena kile kibaya katika maisha yetu kuibadilisha. Walakini, ubongo wetu, ambao ni mjanja sana na sugu kubadilika, unasema "kwanini tutabadilisha vitu vidogo maishani mwetu, tukabili ukweli ambao unatuumiza au kututisha, kuchukua hatari kama vile kuacha kazi, kuzungumza na mtu fulani juu ya somo lisilofurahi sana, nk, wakati badala yake tunaweza kufikiria tena hii na kujiambia kuwa tuko sawa na hivyo kuepukana na mateso, epuka hali ambazo zitatufanya tusifadhaike zaidi, epuka woga… ”.

Kujidanganya na kujiepusha ni njia za kupunguza matumizi ya nishati kwamba ubongo unapaswa kutumia kurekebisha maunganisho, yaliyotafsiriwa katika tabia, mitazamo na tabia (ambayo sehemu yake ya neurobiolojia ni ya unganisho nyingi sawa na thabiti katika ubongo wetu). Kwa maneno ya kisaikolojia, inamaanisha kuwa tabia zetu na usindikaji wetu wa utambuzi una mtindo wa kibinafsi na hauwezi kubadilika kushughulikia mambo ya mazingira ambayo hatujaandaliwa.

Hesabu nyingi ambazo tunatumia kufikiria kawaida husababisha upendeleo au makosa na zinalenga kuhifadhi kujistahi kwetu. Inasemekana kuwa watu waliofadhaika huwa na ukweli zaidi kwani usindikaji wao wa utambuzi hauelekei kudumisha tathmini nzuri ya kibinafsi. Kwa kweli, kwa sababu hii unyogovu huambukiza: hotuba ya mtu aliye na huzuni ni sawa sana kwamba watu wanaowazunguka wanaweza kuiingiza pia. Lakini wagonjwa walio na unyogovu pia hawaepuka njia zingine za kujidanganya, kidogo kuepukana.

Kama Kahneman alisema, wanadamu huwa wanapuuza umuhimu wetu na kudharau jukumu la hafla. Ukweli ni kwamba ukweli ni ngumu sana kwamba hatuwezi kujua kabisa kwanini tunafanya kile tunachofanya. Sababu ambazo tunaweza kuamini, ikiwa sio zao la kujidanganya na kujiepusha, ni sehemu ndogo tu ya sababu, kazi na sababu kadhaa ambazo tunaweza kuziona.

Kwa mfano, shida za utu ni egosyntonic, ambayo ni, tabia hazileti usumbufu kwa mgonjwa, kwa hivyo anafikiria kuwa shida alizonazo ni kwa sababu ya hali fulani za maisha yake na sio utu wake. Ingawa sababu za kutathmini shida yoyote zinaonekana wazi katika DSM, nyingi zao sio rahisi kuziona katika mahojiano. Mtu aliye na shida ya narcissistic hajui kuwa kila kitu anachofanya ni lengo la kuongeza ujinga wake, kama vile mtu anayependa akili hafikirii kiwango chake cha uangalifu wa ugonjwa.

Nini cha kufanya?

Dhana nyingi katika saikolojia zinaweza kuingiliwa kwa kujidanganya au kujiepusha. Jambo la kawaida katika mashauriano yoyote ya kisaikolojia ni kwamba wagonjwa hufanya tabia za kujiepusha ambazo wanajidanganya ili wasifikirie kuwa wanaepuka. Kwa hivyo tatizo linaendelea kupitia uimarishaji hasi wenye nguvu.

Kwa hivyo, ni muhimu kufafanua ubinafsi wetu bora na kutathmini ufafanuzi huo kwa busara, tukigundua ni vitu gani vinaweza kudhibitiwa na kubadilika, na visivyo. Juu ya zamani ni muhimu kupendekeza suluhisho la kweli. Kuhusu mwisho, ni muhimu kuwakubali na kujiuzulu umuhimu wao. Walakini, uchambuzi huu unahitaji kuacha kujiepusha na kujidanganya.