Rufaa ya Watawala kwa Wanaoridhika na Wapiganaji

Wakati wa machafuko makali ya kijamii, kutoridhika na machafuko — sio tofauti na ulimwengu tunaoishi sasa — watu wengi wanavutiwa na viongozi wenye nguvu wenye nguvu ambao huahidi usalama na utulivu, utulivu kutoka kwa wasiwasi na hofu, na hatua za adhabu dhidi ya "wengine" hatari.

Wengi wa wafuasi wao ni raia wenye heshima, wapiga kura wahafidhina kisiasa, wanasiasa na wataalam. Lakini pia kuna wale ambao wanaona vitriol kama fursa ya kuelezea hasira na chuki, au agizo la wanamgambo na hata kuchukua silaha.

Wakati wa kutokuwa na uhakika na hofu, viongozi wa kidemokrasia na wa kidemokrasia wana uwezo mzuri wa kupata hatamu za nguvu ama kupitia uchaguzi au kupitia mapinduzi. Katika karne iliyopita, watu kama hao wenye nguvu (Mussolini, Hitler, Stalin, Mao, Hirohito, Franco, Batista, Amin, Chavez, Mugabe, Sukarno, Samosa, Pinochet) walivutia wafuasi wenye bidii, walifanya ushawishi wa kushangaza, na mara nyingi walilazimisha ukatili na umwagaji damu.

Tayari katika karne hii, watawala wengine wa kiimla wana nguvu za kidemokrasia (Putin, Modi, Bolsonaro, Xi Jinping, Orban, Erdogan, Lukashenko, Maduro, na wengineo).

Merika imeokolewa marais wa demagogic lakini kwa kweli kumekuwa na takwimu za kihistoria za Amerika zilizo na mwelekeo wa kimabavu ulio wazi: Huey Long, Joe McCarthy, J. Edgar Hoover, Jimmy Hoffa, George Wallace, Charles Coughlin, na wengine waliacha alama za kina.

Harakati za kimabavu za kisiasa mara nyingi zinafanana na ibada, kwa kuwa zinaongozwa na viongozi wa haiba, huvutia wafuasi wenye bidii ("Waumini wa Kweli"), na husababisha hisia kali na hasira kwa wengine "wengine" waliotukanwa.

Ninatumia neno "ibada" kwa ushauri kwa sababu, miaka iliyopita, nilisoma mamia ya washiriki wa ibada za kidini, riwaya "mifumo ya imani kali" katika nchi tofauti. Vikundi hivi vilikuwa na viongozi wanaojiita wa kimasihi ambao waumini wao wenye bidii waliwaabudu kama miungu wa quasi.

Kabla ya kujiunga, hata hivyo, wale waliovutiwa zaidi na vikundi hivi walikuwa hawajaridhika na maisha yao ya kibinafsi na na jamii. Walikuwa wakiteleza, wasio na furaha na wao wenyewe, wakijiuliza ikiwa watahisi kutosheka na kujiamini.

Walihisi kutengwa na familia na jamii (usumbufu katika hali za kijamii, ushiriki wa kawaida, sio mzuri); unyanyasaji (unyong'onyevu, kuchanganyikiwa, kutokuwa na matumaini, chuki); kujithamini (kutoridhika na wao wenyewe, mwelekeo wao, na siku zijazo).

Wakati walifunuliwa kwa vikundi vya waumini wa kweli na viongozi wa haiba, walitekwa na msisimko. Wengi walijiunga na katika miezi yao ya kwanza ya ushirika, walihisi kama "wameokolewa" kutoka kwa maisha yao ambayo hayajatimizwa. Walihisi kubadilishwa kwa kugundua nguvu na maana ambayo ilikuwa imepungukiwa katika maisha yao, na wengi wakawa wenye bidii. (Hisia hizi bila shaka zitatoweka.)

Walikuwa wamefanikiwa "The B nne" sisi (wote) tunajitahidi: hisia za Kuwa (kuhisi msingi, halisi, matumaini); Kumiliki (sehemu muhimu ya kikundi kinachokubali, kama -mwazo); Kuamini (kujitolea kwa maadili na itikadi); na Fadhila (hisia ya kusaidia wengine).

Lakini hata katika vikundi hivyo vya kidini vya kupenda amani, kulikuwa na washiriki wengine (na viongozi) ambao walikuwa na hasira na fujo, na ambao walitaka "kushinikiza bahasha" katika mapambano na mizozo, na wakati mwingine vurugu.

Songa mbele kwa wakati huu wakati tunaishi katika kipindi cha ghasia na vitisho vya wakati huo huo: Janga la COVID-19; ubaguzi wa rangi na "isms" nyingine za kuchukiza; ubaguzi mkubwa wa kisiasa; pengo la tofauti za kiuchumi; athari mbaya za ongezeko la joto duniani; raia wenye bunduki na silaha za moja kwa moja.

Hii "dhoruba kamili" ya machafuko ya kijamii yanayozunguka huathiri kila kizazi na jamii, mataifa, dini, na makabila. Wengine wana hali mbaya zaidi kuliko wengine, lakini hakuna mtu asiyejeruhiwa. Watu hawana uhakika na wanaogopa afya zao, familia, masomo, kazi, kipato, na kuishi.

Wanajisikia salama juu ya odysseys zao za kibinafsi na maisha yao ya baadaye. Maswali ya kutosha ni mengi: Kwa nini tuko katika hali hii? Tunaelekea wapi? Ni nani anayetuongoza? Je! Sisi sote tutapata nini?

Watu wengi wasioridhika na wenye hofu hutafuta faraja kutoka kwa mafadhaiko haya, na wengine hutiwa moyo na viongozi wenye mabavu ambao husisimua mawazo yao, huongeza nguvu zao, na kuahidi afueni kutoka kwa shinikizo lisilo la kudumu. Wanahamasisha wafuasi kwa ukali wao na huelekeza hasira yao kwa nguvu mbaya. Katika hali hii ya joto, bidii, "isms" za chuki, na nadharia za njama ziko nyingi na zinaweza kuwa mahali pa kuzaliana kwa wapiganaji.

Watu wasiofaa na wanamgambo wamevutiwa na hotuba kali ambazo zinaahidi kuondoa nchi kwa mambo ya uasi na kutoa suluhisho kwa shida zao. Wanaamini maneno ya kiongozi na wanaguswa na nguvu zake, na tamaa zao zinawashwa na kuwaka. Wanajisikia kuwa wamewezeshwa, wakiwa na ujasiri kwamba mwishowe watachukua hatua za kisiasa au zingine kwa niaba yao. Viongozi mara nyingi huonekana kama "waokoaji" wa kweli ambao watawafanya adui zao wasiwe na madhara, na wanaweza kurudi kwenye mila na maadili yaliyotakaswa.

Wanachama walioamshwa hustawi kwa uhasama wao wa nguvu. Wana nguvu, furaha yao ya kibinafsi imepunguzwa, ikiwa imeelekezwa katika mipango ya hatua za kurekebisha.

Katika hali hiyo ya akili, watu wenye bidii huhakikisha Nne B: Wanajisikia vizuri juu ya mhemko wao na ulimwengu wao wa kibinafsi (Kuwa). Kutengwa kwao na uharibifu wao hupotea, haswa katika kampuni ya watu wenye nia kama hiyo (Wenye mali). Upendeleo wao na imani zilizoimarishwa ni muhimu kwao, kulisha uchangamfu wao (Kuamini). Wana hakika kuwa kile wanachofanya kitaifanya dunia kuwa mahali pazuri (Ukarimu).

Mara nyingi tumeshuhudia, kwenye runinga na media ya kijamii, hali hii inayojulikana: Wakati wa maandamano ya amani dhidi ya malalamiko halali (ubaguzi wa rangi, ukatili, risasi), wanaonekana wanaume (kawaida), mara nyingi kutoka nje ya eneo la mji mkuu, wakati mwingine wamevaa mavazi ya kijeshi. gia za kupambana na silaha nyingi, mara nyingi hurudia kaulimbiu na vitisho vya kibaguzi, uonevu na uchochezi, kutumia vurugu za mwili na hata wakati mwingine kurusha silaha.

Mfumo wao ni kutisha, kuchochea, na kuwaka moto, na wengi wao wanaonekana kufurahisha vibaya katika mizozo ya vurugu. Chochote nia yao, hatari zaidi ni "kuharibu vita," bila kujali siasa au malalamiko.

Lakini wengine katika jamii wanawaona wanamgambo hawa kama wahalifu wa kutisha, wanyanyasaji, na mapigo, haswa wakati makabiliano yanapotokea baada ya viongozi wa raia kuomba maandamano ya amani. Polisi (walinzi wa kitaifa, wajumbe wa shirikisho) wanaweza kujibu kwa idadi kubwa, wakati mwingine kwa ufanisi, wakati mwingine na matokeo mabaya. Lakini mara nyingi huwa wamepotea kwa kuzuia vurugu na kushughulikia kwa amani hawa wanamgambo wanaojiita. Wanajua kuwa wao wenyewe wanachunguzwa na kukosolewa hadharani, na hawataki kuingia kwenye risasi na wapiganaji wenye silaha.

Marekebisho ya Kwanza yanaweka haki ya Hotuba ya Bure, ambayo tunathamini sana. Raia waliofadhaika kila wakati wametumia haki hiyo isiyoweza kutengwa kwa kuwasilisha wasiwasi wao ulioshikiliwa sana, kuonyesha wazi, kuandamana, na kujielezea kwa sauti na kwa sauti kubwa. Waumini wa kweli wenye bidii ni ngumu kujadiliana nao, na bado mazungumzo na ushirikiano umetimizwa mara nyingi.

Lakini wahalifu wenye jeuri, wanamgambo wa kijeshi, na wannabes wa kijeshi katika wanamgambo wanaojiita-ikiwa wamechochewa na malengo yao wenyewe ya kupenda, unyanyasaji wa kibinafsi, usumbufu wa kisaikolojia, au kuchochewa na dawa za kulevya au pombe — hawawezi, hawapaswi, kuvumiliwa katika jamii ya kidemokrasia. Hakika udhibiti wao ni majukumu ya viongozi wa raia waliochaguliwa na polisi.

Jamii zilizochanganyikiwa na kuchanganyikiwa kwa raia na mzozo wa kisiasa mara nyingi hukabiliwa na vitisho vya watu wenye demokrasia ambao huhamasisha watu wasio na furaha na wapiganaji wenye nguvu. Kwa hivyo tumebaki na changamoto kubwa na kitendawili: Je! Tunapunguza au kuzuia vitriol iliyotokwa na watu wenye nguvu za kidemokrasia ambao huchochea hisia za chuki na vitendo vya vurugu kwa vijana wanaohusika?