Nani Anasema Hadithi Yako? Jinsi Tunavyomkumbuka Hamilton, na sisi wenyewe

Content.

• Mambo muhimu
• Usimulizi wa hadithi na Hamilton
• Ushawishi wa msimulizi

Mambo muhimu

• Kumbukumbu zetu zimejengwa kijamii.
• Katika vikundi, mtu mmoja anaweza kuongoza simulizi za hadithi, kuwa mwandishi mashuhuri.
• Watu hubadilisha kumbukumbu zao ili kufanana na hadithi zilizosimuliwa na wasimulizi wakuu - kukumbuka na kusahau maelezo sawa.

Ni nani anayeishi, ni nani anayekufa, ambaye anasema hadithi katika familia yako? Kumbukumbu mara nyingi hujengwa kijamii. Lakini je, msimulizi katika familia yako au marafiki wako wanabadilisha njia unayokumbuka zamani?

Usimulizi wa hadithi na Hamilton

Katika Hamilton muziki, msimulizi hubadilika katika wimbo wa mwisho. Na mabadiliko hayo katika msimulizi huamua njia ambayo tunamkumbuka Alexander Hamilton.

Ilinibidi nisubiri kuona Hamilton hadi muziki ulipopatikana kwa utiririshaji. Nilikuwa nimesikia mambo mazuri juu yake, na nilifurahiya sana. Lakini kama mtafiti wa kumbukumbu, niliguswa na hoja moja: msimulizi wa hadithi.

Katika kuwasilisha hadithi hiyo, Lin-Manuel Miranda alimtumia Aaron Burr kama msimulizi wake mkuu. Chaguo la kupendeza, kwani, kama tabia ya Burr inavyosema, yeye ndiye "mjinga mjinga aliyempiga risasi." Kuna sababu nzuri ya kushuku Burr na Hamilton hawakuwa marafiki wa karibu, angalau sio mwishowe. Je! Huyo ndiye ambaye ungetaka kusimulia hadithi yako ya maisha? Na bado, kupitia muziki mwingi, Burr ndiye mtu anayeelezea hadithi. Mpaka mwisho. Hadi wimbo wa mwisho.

Katikati ya wimbo wa mwisho, Eliza, mke wa Hamilton, anakuwa msimulizi. Kubadilisha wasimulizi ni kifaa chenye nguvu cha kusimulia hadithi, kuruhusu hadhira kuwa na mtazamo tofauti juu ya hafla. Katika kesi hii, Miranda alibadilisha msimulizi kuonyesha kitu juu ya hadithi ya Hamilton. Kama maelezo ya muziki, Eliza anasimulia hadithi ya Hamilton. Yeye hufanya kazi kwa maisha yake yote marefu sana kusimulia hadithi ya Hamilton baada ya kuuawa na Burr kwenye duwa. Mambo mengi tunayojua juu ya Hamilton yanaonyesha maandishi yake mwenyewe, kazi yake ikisimulia maisha yake mwenyewe. Lakini zingine ni kazi ya mkewe. Akawa msimulizi wake baada ya kufa.

Ushawishi wa msimulizi

Msimulizi huamua hadithi, akichagua hafla na mitazamo ya kujumuisha-na muhimu zaidi, kuchagua kile cha kuacha. Historia inadaiwa iliandikwa na washindi. Lakini historia kweli imeandikwa na wale ambao andika . Wanaamua jinsi ya kusimulia hadithi.

Msimulizi ni muhimu kwa kumbukumbu zetu za kibinafsi pia. Nani anaelezea hadithi katika familia yako, au kwenye marafiki wako? Msimulizi huyo ana jukumu muhimu katika jinsi tunavyounda kumbukumbu zetu na zamani tulizoshiriki. Wanachagua ni mambo gani ya kujumuisha, na huamua kile tunachosahau. Wanatoa mtazamo. Kwa kiwango fulani, wanampa kila mmoja wetu majukumu yetu ya kuigiza.

Kukumbuka ni mchakato wa kushirikiana katika vikundi, iwe ni familia, marafiki, au washirika wa kazi. Tunafanya kazi kuelezea hadithi pamoja. Mara kikundi kwa kushirikiana kinakumbuka kitu, kumbukumbu hiyo itaathiri kumbukumbu za kila mtu. Wanafunzi wangu na mimi tumechunguza hii. Wakati watu wanakumbuka pamoja, kila mmoja anachangia vipande vya kipekee kwenye hadithi. Hatukuona hafla hiyo hiyo hapo awali; tulizingatia mambo tofauti na tunakumbuka maelezo tofauti. Lakini pamoja, tunaweza kukumbuka zaidi ya yeyote kati yetu angeweza peke yake.

Na baadaye, wakati kila mtu anakumbuka? Zitajumuisha habari kutoka kwa wengine, kwa sababu habari ambayo wengine walitoa itakuwa sehemu ya jinsi wanavyokumbuka. Muhimu, hawataweza kufuatilia kumbukumbu ya nani hapo awali; watadai kumbukumbu za mtu mwingine kama zao, "kuiba" kumbukumbu kutoka kwa marafiki na familia (Hyman et al., 2014; Jalbert et al., 2021). Tunaweza hata kuchanganyikiwa kama ni nani aliyepata tukio, na kukopa kumbukumbu nzima ya mtu mwingine (Brown et al., 2015).

Lakini hatuibi tu kumbukumbu kutoka kwa watu wengine. Tunapomsikiliza mtu mwingine akielezea hadithi, tunajifunza ni nini cha kujumuisha na nini cha kuacha. Tunaposimulia hadithi, kila wakati tunaacha maelezo kadhaa nje. Bill Hirst na wenzake wamegundua kuwa wakati mtu anaacha kitu nje ya hadithi, watu wengine ambao walisikiliza mara nyingi wataacha maelezo yale yale baadaye wanaposimulia hadithi (Cuc, Koppel, & Hirst, 2007). Kwa hivyo tunajifunza pia nini sahau kwa kusikiliza jinsi watu wengine wanapiga hadithi.

Katika vikundi vingi, watu fulani wamekuwa waandishi wa hadithi, viongozi wa kukumbuka. Mtu huyo anaweza kutofautiana kwa kazi tofauti za kumbukumbu. Katika familia, mtu mmoja anaweza kuwajibika zaidi kwa habari na mtu mwingine kwa maelezo mengine: Kwa mfano, mtu anakumbuka jinsi ya kupata maeneo wakati mtu mwingine anakumbuka majina (Harris et al., 2014). Lakini linapokuja hafla kuu, mara nyingi familia itakuwa na msimulizi wa hadithi, mwandishi mashuhuri (Cuc et al., 2006, 2007). Na, kama in Hamilton , hadithi ya mtu huyo itakuwa the hadithi. Wakati watu wengine wanakumbuka uzoefu huo, watajumuisha maelezo ambayo msimulizi mkuu alijumuisha, na watasahau maelezo ambayo msimulizi mkuu aliacha.

Kukumbuka zamani zetu sio kitu tunachofanya sisi wenyewe. Tunakumbuka na familia na marafiki. Na kile familia na marafiki wetu wanakumbuka kitakuwa kile tunachokumbuka zamani. Tunatumahi, sote tutakuwa na Eliza Hamilton, mtu anayeunda toleo la zamani ambalo sisi ndio mashujaa wa mapinduzi.

Cuc, A., Koppel, J., & Hirst, W. (2007). Ukimya sio dhahabu: Kesi ya kusahau inayosababishwa na kijamii inayosababishwa. Sayansi ya Kisaikolojia, 18(8), 727-733

Cuc, A., Ozuru, Y., Manier, D., & Hirst, W. (2006). Juu ya uundaji wa kumbukumbu za pamoja: Jukumu la msimulizi mkubwa. Kumbukumbu & Utambuzi, 34(4), 752-762

Cuc, A., Koppel, J., & Hirst, W. (2007). Ukimya sio dhahabu: Kesi ya kusahau inayosababishwa na kijamii inayosababishwa. Kisaikolojia Sayansi, 18(8), 727-733.

Harris, C. B., Barnier, A. J., Sutton, J., & Keil, P. G. (2014). Wanandoa kama mifumo ya utambuzi ya kijamii: Kukumbuka katika mazingira ya kila siku ya kijamii na nyenzo. Mafunzo ya Kumbukumbu, 7(3), 285-297

Hyman Jr, I. E., Roundhill, R. F., Werner, K. M., & Rabiroff, C. A. (2014). Mfumuko wa bei wa ushirika: Egocentric chanzo cha ufuatiliaji wa makosa kufuatia kukumbuka kwa ushirikiano. Jarida la Utafiti uliotumiwa katika Kumbukumbu na Utambuzi, 3(4), 293-299.

Jalbert, M. C., Wulff, A. N., & Hyman Jr, I. E. (2021). Kuiba na kushiriki kumbukumbu: Chanzo cha ufuatiliaji wa upendeleo kufuatia kukumbuka kwa ushirikiano. Utambuzi, 211, 104656