Tiba ya Mteja

Katika blogi iliyopita nilijadili jinsi tiba isiyo ya maagizo haimaanishi mwelekeo wowote lakini kwamba mwelekeo wa tiba hutoka kwa mteja badala ya mtaalamu. Lakini wazo la tiba isiyo ya maagizo linaendelea kueleweka vibaya.

Mara nyingi tiba isiyo ya maagizo hufikiriwa kama ya hovyo, isiyo na muundo, na ya kupita. Sikubaliani, haswa na wazo kwamba ni aina ya tiba, kwa sababu kwangu inahusu kufuata kikamilifu mwelekeo wa mteja, kwa karibu, kwa uangalifu na kwa ubunifu.

Wataalam wasio wa maagizo wanajitahidi kwenda kwa kasi na mwelekeo wa mteja, wakileta kile wanachoweza njiani kusaidia mahitaji ya mteja. Huo ni mchakato wa kufanya kazi, sio tu wa kusikiliza kwa umakini, kwa huruma, kwa kutafakari, na kwa masilahi ya kweli, lakini pia kwa kujitolea mwenyewe kweli kama mtaalamu kwa njia yoyote ile unadhani mteja anaweza kufaidika. Hii inaweza kujumuisha utumiaji wa vipimo vya saikolojia, mazoezi ya utambuzi, au chochote, lakini kila wakati kufanya hivyo kwa njia inayoheshimu haki ya mteja ya kujitawala.

Hii ni ngumu zaidi kuliko inavyosikika kwa sababu kuheshimu haki ya mtu ya kujiamulia lazima ufanye hivyo kwa sababu yake mwenyewe kwa sababu ni jambo la maadili kufanya, sio kwa sababu inafikia lengo lingine linalotarajiwa. Ikiwa ninaheshimu haki yako ya kujitawala kwa sababu lengo langu ni kukufanya ufanye kitu kingine isipokuwa kile unachofanya, basi kwa ufafanuzi siheshimu haki yako ya kujitawala. Badala yake, ninajaribu kukufanya ubadilike kwa njia ambayo nadhani unapaswa. Kwa maana mimi ninajifanya kwako na kwangu mwenyewe kwamba ninaheshimu haki yako ya kujitawala.

Ajenda ya mtaalamu ambaye sio maagizo ni kuheshimu dhati uamuzi wa mteja, kwa ufahamu kwamba ni wakati watu wanajiona kama mawakala wa kuamua wenyewe watafanya maamuzi bora kwao wenyewe ambayo wanaweza, na kwa sababu hiyo mteja itahamia katika mwelekeo wa kufanya kazi kikamilifu. Kama Brodley (2005) aliandika:

“Tabia isiyo ya kuelekeza ni kubwa kisaikolojia; sio mbinu. Mapema katika ukuzaji wa mtaalamu inaweza kuwa ya kijuu na ya kuandikiwa - 'Usifanye hivi' au 'Usifanye hivyo'. Lakini kwa wakati, uchunguzi wa kibinafsi na uzoefu wa tiba, inakuwa hali ya tabia ya mtaalamu. Inawakilisha hisia ya heshima kubwa kwa uwezo wa kujenga kwa watu na unyeti mkubwa kwa udhaifu wao ”. (uk. 3).

Walakini, ninaelewa kabisa kuwa kutokuelekezwa ni wazo linalotatanisha kwa sababu wakati inatuambia nini tusifanye haituambii cha kufanya. Njia inayofaa ya kuzingatia dhana ya kutokuelekezwa ni kuiona kama upande mmoja tu wa sarafu. Upande wa pili wa sarafu hiyo ni mwelekeo wa mteja. Mtaalam sio maagizo kwa sababu anafuata mwelekeo wa mteja. Ndio sababu, kama nilivyosema kwenye blogi nyingine, Carl Rogers alianza kutumia neno tiba inayozingatia mteja badala yake ilileta wazo la kwenda na mwelekeo wa mteja. Kama Grant alivyoandika:

"Wataalam wanaozingatia wateja hawafikirii juu ya kile watu wanahitaji au jinsi wanavyopaswa kuwa huru. Hawajaribu kukuza kukubalika kwa kibinafsi, mwelekeo wa kibinafsi, ukuaji mzuri, ujasishaji wa kibinafsi, ushirika kati ya nafsi halisi au inayotambulika, maono fulani ya ukweli, au kitu chochote .... Tiba inayolenga wateja ni mazoezi ya kuheshimu tu haki ya kujiamulia wengine ”(Grant, 2004, p. 158).

Marejeo

Brodley, B. T. (2005). Thamani zinazozingatia wateja hupunguza matumizi ya matokeo ya utafiti - suala la majadiliano. Katika S. Joseph & R. Worsley (Eds.), Saikolojia inayojikita kwa mtu: Saikolojia chanya ya afya ya akili (uk. 310-316). Ross-on-Wye: Vitabu vya PCCS.

Grant, B. (2004). Muhimu wa haki ya kimaadili katika matibabu ya kisaikolojia: Kesi maalum ya matibabu ya kisaikolojia inayolenga mteja. Tiba ya Kisaikolojia ya Mtu na Uzoefu, 3 , 152-165.

Ili kujua zaidi kuhusu Stephen Joseph :

http://www.profstephenjoseph.com/