Mozart na Kitendawili cha Jaribio

Chapisho hili la blogi liliandikwa kwa pamoja na Joachim Krueger, Tanushri Sundar, Erin Gresalfi, na Anna Cohenuram.

"Hakuna chochote ulimwenguni kinachostahili kuwa nacho au kinachostahili kufanywa isipokuwa inamaanisha juhudi, maumivu, shida ... sijawahi kumuonea wivu mwanadamu ambaye aliishi maisha rahisi. Nimewaonea wivu watu wengi ambao waliishi maisha magumu na waliwaongoza vizuri. ” -Theodore Roosevelt ("Maadili ya Amerika katika Elimu," 1910)

Uunganisho kati ya juhudi na mafanikio umejaa utata. "Kitendawili cha juhudi" ni kutokuelewana kati ya athari za kawaida za juhudi na motisha ya mtu binafsi ya kuchagua majukumu ya bidii (Inzlicht et al., 2018). Wakati mitindo ya jadi ya kiuchumi ikichukulia juhudi kama gharama, juhudi yenyewe inaweza kuongeza thamani ya matokeo yaliyopatikana au kuwa na thawabu asili. Fikiria, kwa mfano, mara ya mwisho kusoma kwa raha au kufurahiya mchezo unaohitaji wa chess. Starehe kama hiyo inaweza kuonyesha kutosheleza kwa "hitaji la utambuzi," tabia ya kupenda kushiriki katika kufikiria kwa bidii (Cacioppo et al., 1996).

Kitendawili cha juhudi kinaendelea zaidi ya nafsi yako. Changamoto ya "Ndoo ya Barafu", kwa mfano, iliharakisha kasi ya utafiti wa amyotrophic lateral sclerosis (als.org). Washiriki walitupa ndoo za maji ya kufungia kwenye vichwa vyao, walichangia mashirika ya ALS, na wakahimiza marafiki wao kufanya vivyo hivyo. Hii ndio athari ya kufa shahidi kwa vitendo. Kadiri tunavyoteseka kwa sababu ya misaada, ndivyo tunavyochangia zaidi. Na wengine wanavyoteseka kwa sababu ya hisani, ndivyo tunavyochangia zaidi (Olivola & Shafir, 2018). Ugani huu wa kitendawili cha juhudi kwa wengine unaongeza nuance kwa uhusiano wa dhamani ya juhudi na inaleta swali la kufurahisha. Je! Tunapendelea matokeo ya watu wengine yachuma kwa bidii?

Jibu la angavu ni "ndio." Tunataka watu wafanyie kazi mafanikio yao, kwa hivyo tunawashikilia kwa viwango vya juu vya maadili ya juhudi. Mauaji ya hadithi ya Wolfgang Amadeus Mozart na mpinzani wake Antonio Salieri anaongea na jambo hili. Ingawa huenda Mozart alikufa kutokana na ugonjwa (Borowitz, 1973), wazo la Salieri kama muuaji mwenye wivu limevutia watazamaji kwa karne nyingi. Katika filamu iliyosifiwa sana Amadeus (1984), Salieri mcha Mungu anapambana na imani yake, akishindwa kuelewa ni kwanini Mungu atampa kipaji cha muziki kwa kijana mchanga na wakati mwingine mwenye kuchukiza. Zawadi ya Mozart inakuja kwa urahisi sana, Salieri analaumu. Hakupata. Salieri anateswa na swali ambalo sisi sote, wakati fulani, tulijiuliza: Ikiwa zawadi kama hiyo ipo, kwa nini sikupewa?

Hadithi hii ya wivu ya ubaya inaendelea kwa sababu inasikika. Kupitia uwezo wa kuzaliwa, prodigies na Wunderkinder kata uhusiano kati ya juhudi na mafanikio, na maonyesho kama hayo ya ubora usiothibitishwa huibua athari ngumu kutoka kwa wale ambao hawashiriki zawadi ile ile.

Kwa kuongozwa na muziki na Mozart, tuliunda dhana ya kupima uthamini wa juhudi za wengine. Tuliunda matukio tisa tofauti ya matokeo ya juhudi kwa kuvuka viwango vitatu vya ustadi (mzuri, bora, kiwango cha ulimwengu) katika ala ya muziki iliyoundwa, milano , na masaa ya mazoezi (saa 1, masaa 5, masaa 8 kwa siku). Ubunifu umeonyeshwa kwenye takwimu hapo juu. Katika Somo la 1, tuliuliza wahojiwa wapange viwango vya matokeo ya juhudi kwao wenyewe, na katika Somo la 2 tuliwauliza kupanga viwango vya matokeo ya juhudi kwa rika la kawaida. Tulitabiri kuwa wahojiwa katika Somo la 1 wangependelea hali ya juhudi za chini na mafanikio ya juu kulingana na kukwepa gharama, na tulitabiri kwamba watafitiwa katika Somo la 2 wataonyesha uhusiano wenye nguvu kati ya juhudi na mafanikio, na hali "zilizopatikana kwa bidii" ndizo zinazopendelewa zaidi .

Matokeo - yaliyoonyeshwa kwenye takwimu hapa chini - yalipatikana kutoka kwa wanafunzi katika kozi juu ya furaha. Kwa ubinafsi na wengine, wahojiwa walipendelea muda mdogo wa mazoezi na kuongezeka kwa ubora. Matokeo haya ni sawa na athari za kawaida za juhudi kama uwekezaji wa gharama kubwa. Ingawa tuliburudisha wazo kwamba kitendawili cha juhudi kingeibuka katika Somo la 1, tulitabiri kwa usahihi kwamba mtazamo wa hedonistic, ambayo ni, kutokujali juhudi, kutakua. Ingawa jadi inachukuliwa kama sababu ya ndani ya mafanikio (Weiner, 1985), dhana yetu inachukua juhudi kama chaguo la nje. Kwa hivyo, uteuzi wa juhudi za mjibuji uwezekano ulikuwa na athari dhaifu tu kwa hisia juu ya nafsi yako, na wajibuji wanaweza kuwa wamepata faida ndogo ya kibinafsi katika kufanya bidii zaidi ya inavyotakiwa. Somo la 1 kwa hivyo linathibitisha wazo kwamba juhudi ni gharama katika milano dhana.

Kitendawili cha juhudi hujitokeza wakati data ya Somo la 1 ikilinganishwa na data ya Somo la 2. Tulichukulia hali ya hedonistic (saa 1, darasa la ulimwengu) kama kulinganisha heuristic kati ya upendeleo wa kibinafsi na mwingine. Sampuli mbili za Welch t- jaribio lilionyesha kuwa washiriki 222 katika kikundi cha kujitathmini ( M = 1.57, SD = 1.65) ikilinganishwa na washiriki 109 katika kikundi cha viwango vingine ( M = 2.45, SD = 2.51) alikuwa na upendeleo wenye nguvu zaidi kwa hali ya hedonistic ya mazoezi ya saa 1 kwa hali ya kiwango cha ulimwengu, t ( 155.294) = 3.37, p 0.01, d = 0.42.

Licha ya kupendelea mafanikio ya juhudi ya chini katika masomo yote mawili, wahojiwa walikuwa na mwelekeo zaidi wa kuchagua njia ya mkato isiyo na gharama kubwa kwao badala ya rika holela. Takwimu zinaonyesha kuwa sisi ni kidogo, lakini sio wazi, ni wababaishaji na zawadi ya talanta ya papo hapo. Tunataka juhudi kuwa njia ya mafanikio ya wenzao. Kwa nini?

Labda, kama Salieri, tunaogopa talanta nzuri. Kufanya kazi kwa bidii hufanya mafanikio yaonekane kupatikana na kustahili. Tunaweza pia kukasirika kwamba sisi sio tuliopewa fikra isiyo na kifani. Kwa mtazamo huu, data zinaonyesha upendeleo wa usawa katika haki. Kilicho sawa kwetu ni cha thamani zaidi kuliko kile kinachofaa kwa wengine (Messick & Sentis, 1978), tunapojiona kuwa tofauti na kanuni zinazotawala jamii.

Na kama Salieri, ambaye hangethamini bidii ya Mozart, tunaweza kukadiriwa vibaya. Tunakadiria gharama zilizowekwa juu yetu wenyewe (Wolfson & Salancik, 1977) na kudharau gharama zilizowekwa kwa wengine (Wirtz et al., 2004). Kazi ngumu ni rahisi kula nje kuliko kuchukua. Vinginevyo, tunaweza kukadiria kwa usahihi gharama lakini tuachane na bidii ili kudumisha maoni ya kuwa tunayo furaha kuliko wenzetu (Krueger, 2021).

The milano vignette inaongeza kitendawili cha juhudi. Katika kutathmini mafanikio ya wengine, tunathamini juhudi haswa kwa sababu ni gharama. Udanganyifu wa kufanya kazi kwa bidii, inaonekana, inaweza kutufurahisha.