Njia Fupi kabisa ya Usalama na Uhuru Kabisa

Ufahamu ni nini? Je! Ni kama kompyuta vichwani mwetu? Wanasayansi wengine wa utambuzi wanafikiria hivyo lakini wengine, kama Berkeley neuroscientist Terrence Deacon, wanasema ni kama programu kuliko kompyuta.

Sisi sote hufanya maamuzi ya kila siku ambayo hayainuki kwa umakini, badala yake yanashughulikiwa vyema na tabia. Ninaweza kukimbia uchi kupitia barabara sasa hivi, lakini haiingii akilini (isipokuwa kuonyesha maoni yangu). Kutokimbia uchi sio jambo linalofaa kwangu. Chaguo hilo halifufuki.

Usikivu wa fahamu (kutafakari, kushangaa, kuuliza, kuchunguza) ni kwa kushughulikia kutokuwa na uhakika, mashaka, shida, simu kali za hukumu ambazo ziko karibu sana kupiga simu, hali zenye utata zinazochochea utata wetu na bado hazijashughulikiwa na tabia.

Kufikiria, ambayo inajumuisha hisia na dhana zote, ni kushangaa au kutia shaka. Shaka huhisi kutulia kihemko, kama vile kengele ikilia ikisema "haifanyi hesabu" - kwa maneno mengine, "bado sio tabia." Hisia hiyo ya kutuliza inatuhamasisha kutafuta njia ya kupakua shaka kutoka kwa umakini wa fahamu kwa tabia ya fahamu. Kazi ya umakini wa uangalifu ni kutengeneza wasio-akili, wakipanga tabia nyingi kama tunaweza katika tabia ya kuaminika, kimsingi, "nina programu ya hiyo." Na tunapata msaada mwingi kutoka kwa utamaduni.

Tamaduni zetu zina programu zinazotatua simu nyingi za uamuzi mgumu. Wanaitwa kanuni na sheria za kijamii. Kwa mfano, ingawa kama mtoto mdogo nilifanya barabara kidogo uchi, nilikuwa nikishirikiana nayo kwa urahisi. Tunashusha shida nyingi kwenye tamaduni zetu. "Nifanye nini? Kile kila mtu anafanya! ”

Wanadamu ni kwa tamaduni zao samaki ni nini kumwagilia. Hatuwezi kuishi bila hiyo. Mtoto nadra "mwitu" au "mwene" aliyelelewa bila utamaduni ni vigumu kutambulika kama mwanadamu. Hatukuzaliwa kama binadamu; tumejumuika ndani yake. Tunadai mawazo ya kujitegemea zaidi kuliko sisi.

Wabudhi wakati mwingine huzungumza juu ya kurudi kwa "akili za Kompyuta," hali ya kukumbuka ambayo tulikuwa nayo kama watoto. Tunaweza kuona jinsi utamaduni unavyotuathiri, lakini kurudi kwa akili ya mwanzoni ni hadithi au labda lengo la kujitahidi ambalo haliwezi kupatikana. Hata wafugaji walioondolewa kabisa kutoka kwa tamaduni zao bado wana tabia walizojifunza katika tamaduni zao. Kupakua mashaka kwa kanuni zetu za kitamaduni ni bora. Hatupaswi kufikiria kila kitu kupitia sisi wenyewe.

Kushangaa kunaweza kufurahisha, kama kuwasha kuridhisha ambayo ni rahisi kutosha kukwaruza. Wengi wetu tunapenda kujiuliza juu ya picha kubwa au mafumbo ya msalaba. Lakini vigingi vinapoinuka kibinafsi, kuwasha kunakuwa kama ivy sumu.

Shaka ya kudumu na inayoenea husababisha shaka ya kibinafsi, shaka juu ya ikiwa mtu ana kile kinachohitajika kutatua mashaka. Kujiona kutokuwa na wasiwasi kunatuliza kihisia kuliko shaka, na kutuacha tukiwa tumepooza na salama. Kutokuwa na shaka kunaweza kusababishwa na idadi kubwa ya mashaka kidogo au ya kuendelea.

Wakati wa COVID, wengi wetu tunapata kutokuwa na uhakika mwingi. Tabia zetu nyingi za zamani, za kibinafsi na za kitamaduni, hazifanyi kazi kama vile zilivyokuwa. Wanatupwa nyuma ghorofani kwa umakini wetu wa ufahamu kwa njia ambazo zinaweza kuchochea mashaka mengi ya kibinafsi. Ni nyakati kama hizi ambazo watu wanaweza kuota njia ambayo haiwezi kushindwa kujisikia salama kabisa na huru.

Hiyo ndio ibada ni ya.

Cults ni njia nzuri sana na nzuri ya kupakua mashaka na kutokuwa na shaka kwa jamii ambayo inafanya maamuzi kwetu. Baadhi ya ibada huwasha watu kwa nguvu, lakini sio lazima. Watu hujitolea kwa kile kinachoweza kuitwa kusafisha-ubongo, kwani kusafisha ni mzizi wa neno purgatori, mahali ambapo watu huenda wakati wamekusudiwa mbinguni lakini bado wanalipa stahiki zao.

Washirika wa ibada wamejirekebisha katika ufanisi wa juu wa kuwa vifaa vya kimtandao vilivyowekwa na jamii, wakilinda uhuru na usalama wao kwa sehemu kwa kushambulia uhuru na usalama wa watu wengine.

Ingawa ibada mara nyingi huwa maadui wanaokufa wa kila mmoja, zote ni sawa kabisa. Kubishana kwa niaba ya ibada hii juu ya hiyo ni kama kubishana juu ya chapa tofauti za bidhaa hiyo hiyo. Mara nyingi washiriki wa ibada moja hukataa mmoja kwa mwingine, kutoka kwenye sufuria ya kukausha hadi motoni. Tunafanya makosa makubwa kuzingatia chapa wakati ni fomula sawa ya ibada ya kawaida ya kupakua shaka na kujishuku juu ya tabia ya kijamii ya fahamu.

Kujisikia huru na salama kabisa, waabudu kutangaza sawa na vita takatifu bila kujali kwamba wao ni wa dini au hawaamini Mungu, kushoto au kulia-hiyo ni alama tu. Vita takatifu ni oksijeni. Ni takatifu kwa sababu sisi ni watakatifu. Ni vita, ambayo inamaanisha kila kitu huenda. Hakuna tendo chafu sana kwa watakatifu kama sisi.

Fomula ya Vita Takatifu ni rahisi sana:

Kushambulia wapinzani wangu daima ni shujaa.
Wapinzani wangu wakinishambulia daima ni wabaya.
Ushindi wangu daima ni ushindi wa ukweli na fadhila.
Kushindwa kwangu daima ni kwa muda, dhuluma isiyo ya haki na wadanganyifu wabaya.
Ninasimama kwa nini? Kila kitu sawa na haki!
Je! Ninapambana na nini? Kabisa kila kitu kibaya na kibaya.
Wale ambao wanatafuta maelezo zaidi kuliko hayo ni wivu tu, wenye wivu.

Je! Waabudu hurekebishaje madai kama haya? Jibu pia ni rahisi. Tunazungumza juu ya washiriki wa ibada kama wamekunywa Kool-Aid, lakini ni ladha gani? Ni matunda ya matunda, ambayo ni ya Kiitaliano kwa "matunda yote," kila kitu kitamu.

Washiriki wa ibada mimi huzungumza kujitangaza huru, wanafikra wakosoaji na wapinga-ibada kali. Kweli, wanadai fadhila zote. Ikiwa ni tamu wameipata. Matunda ya Tutti:

Kufikiri muhimu? Sisi ndio bora.
Adabu? Sisi ndio bora.
Maadili? Sisi ndio bora.
Uzalendo? Sisi ndio bora.
Kujitegemea? Sisi ndio bora.
Maadili ya kidini? Sisi ndio bora.
Mwaminifu? Sisi ndio bora.
Ujasiri? Sisi ndio bora.
Mnyenyekevu? Sisi ndio bora.
Habari pana? Sisi ndio bora.
Wapinga-ibada? TUKO BORA ZAIDI!
Kuona picha kubwa? Sisi ndio bora.
Kila kitu kizuri? Sisi ndio bora.

Ingawa kile kinachukuliwa kuwa mabadiliko matamu kutoka enzi hadi enzi na ibada hadi ibada, matunda ya matunda ya uzuri haifanyi hivyo. “Ikiwa ni nzuri, tumepata. Ikiwa ni mbaya, wapinzani wetu katika vita hii takatifu wanayo. ”

Je! Mtu anawezaje kudhibitisha kujipendekeza kwa matunda haya ya matunda? Kwanza, kupitia hoja ya mduara. Kwa mfano, "mimi ni mwaminifu zaidi kwa sababu nasema mimi ni mwaminifu zaidi na unapaswa kuniamini kwa sababu, kwa kweli, mimi ni mwaminifu zaidi." Mzunguko peke yake huwapa waabudu hisia za uwongo kuwa wako salama na huru. Fadhila yoyote wanayojidai wenyewe lazima iwe ya kweli. Ninaita hii "Mazungumzo" dhana kwamba kile unachosema juu ya tabia yako ni maelezo sahihi na kwamba wale ambao hawaamini wewe ni wa upendeleo tu.

Pili, wanathibitisha kupitia sawa na bangili za haiba na hirizi za trinket kuzuia changamoto zote kwa uzuri na mamlaka yao: Tafuta alama nyepesi, moja kwa kila fadhila unayojidai mwenyewe. Zishike pamoja na uvae kama uthibitisho wa sifa yako.

Mwite mwabudu mwenzako wa Kikomunisti "rafiki," na inathibitisha kwamba umejitolea kabisa kwa usawa. Jitangaze pro-life na inathibitisha kuwa wewe ni mwenye huruma kila wakati. Batizwa mara moja na umesamehewa dhambi zako zote. Shtumu ibada ya mpinzani na unathibitisha kuwa wewe ni mpinga dini kabisa.

Pamba mwenyewe katika bangili na kila fadhila inayowakilishwa na kitanzi juu yake. Kutoka kwa farasi wako wa hali ya juu wa uzuri, unaweza kuwasha kidole cha kulia chini kwa uso wa mtu yeyote anayekupa changamoto, ni aina yoyote ya trinket inayokuhakikishia kwa sasa kuwa wewe ndiye bora. Zaidi ya hayo, yote inachukua ni amnesia ya kuaminika kupuuza kutokwenda kwako.

Hiyo ndiyo njia bora zaidi ya kujisikia salama na huru kabisa. Kila ibada inakuza. Mfuko mwepesi nyepesi wa ujanja, chapa tofauti.

Kuchunguza ujanja katika ibada fulani unayochukia ni mwanzo mzuri, lakini haionyeshi kuwa wewe sio mmoja. Sote tunaweza kuanguka kwa kile ninachokiita "Msamaha kwa dharau" : "Ninachukia wakati adui yangu anatumia ujanja huo, ambayo inathibitisha kuwa sikuwa nikitumia ujanja huo huo."

Cults ni majaribio ya kuepuka uwezekano wote wa kupoteza kamwe.

Kuwa mwanadamu inamaanisha kukubali kuwa hakuna kutoroka. Tunapaswa kufuatilia na kuzoea hali halisi inayobadilika ili kupunguza nafasi zetu za kupoteza.