'Wellness-Informed': Misingi ya Mazoezi

Content.

• Mambo muhimu
• Muktadha wetu wa mababu
• Muktadha wetu wa mababu kwa watoto
• Nestedness iliyobadilishwa
• Hitimisho

Mambo muhimu

• Uboreshaji wa ustawi unapaswa kuwa lengo letu, sio tu kuepuka kiwewe.
• Kuelewa ustawi wa mwanadamu kunahitaji uelewa baina ya tamaduni na utendaji wa binadamu.
• Ujuzi wa ustawi unahitaji uelewa wa spishi-kawaida kulea watoto (kiota kilichoibuka).

Mazoezi ya "kujeruhiwa kwa kiwewe" inachukua uwezekano kwamba wateja au wanafunzi au wafanyikazi wamefadhaika, na hivyo, kubadilisha mazoea ya taasisi kuwa ya kukumbuka. Kinyume chake, mazoezi ya "ustawi" inamaanisha kuelewa kinachosaidia watoto na watu wazima na vikundi kufanikiwa. Taasisi hutumia maarifa haya katika mazoea yake ili kuongeza maisha ya watu binafsi na kikundi. Kama "habari ya ustawi" ni wazo jipya, tunahitaji msingi fulani kabla ya mazoea maalum katika vikoa fulani kutambuliwa na kujadiliwa. Asili ya jumla ni kulenga hapa.

Tunapochukua njia tofauti ya maendeleo ya kibinadamu na maumbile ya kibinadamu, tunapata misingi ya mazoea ya ustawi. Tunaweza kujifunza nini?

• Jinsi asili ya mwanadamu inaweza kuwa ya amani zaidi kuliko hadithi za zamani zinazohusiana, kulingana na msaada wa jamii na maadili (Fry, 2006, 2013; Fry et al., 2021).
• Ubadilishaji wenye nguvu wa usanidi wa kikundi cha kijamii, kwamba hatuko kwenye njia laini ambayo hatuwezi kutoroka (yaani, kwamba tunaweza kurudi usawa) (Graeber & Wengrow, 2018, 2021; Nguvu, 2019).
• Inayohitaji kusaidia uhusiano wa heshima, endelevu na ulimwengu wa asili.
• Je! Ni aina gani ya kawaida ya kukuza watu wenye ushirika wenye afya.
• Je! Ni jamii gani ya kawaida na maadili.
• Kinachosaidia watu wazima kufanikiwa.

Katika chapisho hili, mimi huchunguza misingi ya kutathmini njia za ustawi-yaani, mazoezi ya ustawi. Katika machapisho yanayofuata, nitaangalia elimu iliyo na ustawi, familia, na maisha ya kazi.

Muktadha wetu wa mababu

Masomo mengi ya anthropolojia yamezingatia jamii ambazo hazina viwanda, ikitoa ufahamu wa miaka 200,000 ya kuishi kwetu kama spishi, homo sapiens (Lee & Daly, 2005). Jamii zingine za wanadamu zimekuwepo kwa zaidi ya miaka 150,000, kama San Bushmen (Suzman, 2017), ambaye safu yake ya viini inashirikiwa na wanadamu wote waliopo (Henn et al., 2011). Kama Bushmen, watu wengi waliowahi kuishi waliishi katika jamii za wawindaji. (Kumbuka kuwa ustaarabu umekuwepo kwa sehemu tu ya ubinadamu katika milenia michache iliyopita.)

Kurudi nyuma zaidi, ikolojia ya jamii na etholojia, kupitia zana za sayansi ya neva, hutupa ufahamu kwa mamilioni ya miaka ya uwepo wetu wa jenasi kama sehemu ya mstari wa mamalia uliopo kwa makumi ya mamilioni ya miaka (kwa mfano, bado tuna mahitaji ya mamalia wa kijamii (kwa mfano, (McDonald, 1998; Suzuki & Hirata, 2012). Sisi ni mamalia wa kijamii, mstari ambao uliibuka miaka milioni 20-40 iliyopita, tukiwa na tabia nyingi za ubongo na mahitaji ya kimsingi ya mamalia wa kijamii kwa ujumla (Franklin & Mansuy, 2010; Panksepp, 1998; Spinka, Newberry & Bekoff, 2001). Mahitaji ya kimsingi ni muhimu sana kutimiza katika maisha ya mapema wakati ubongo na mwili unapojengwa, pamoja na utimilifu kamili wa zile Maslow zilizoainishwa.

Mahitaji yetu ya wanyama ni pamoja na lishe na joto lakini mahitaji yetu ya mamalia ya kijamii pia ni pamoja na kugusa kwa kupenda, kucheza, kushikamana sana, na msaada wa jamii (Carter & Porges, 2013; Champagne, 2014; Chevrud & Wolf, 2009). Masomo ya anthropolojia yanatuonyesha kuwa kama wanadamu sisi pia tunakua bora wakati tunashiriki ujasusi ("limbic resonance; Lewis Amini & Lannon, 2001) na watu wazima kadhaa, wakati wameingizwa katika mila na hadithi za jamii na wakati watoto wanajifunza katika shughuli za watu wazima (Hewlett & Mwana-Kondoo, 2005; Hrdy, 2009; Sorenson, 1998; Weissner, 2014).

Homo ya jenasi imetumia 99% ya uwepo wake-95% kwa spishi zetu, homo sapiens-katika vikundi vya kutafuta chakula (Fry, 2006). Hii inaonyesha kuwa miili yetu na akili zilibadilika na kubadilishwa kulingana na muktadha huu wa mababu, unaoitwa mazingira ya mabadiliko ya mabadiliko (Bowlby, 1969). Ambapo inaonekana kujali zaidi kwa ustawi wa muda mrefu ni katika utoto wa mapema.

Muktadha wetu wa mababu kwa watoto

Kuzingatia muktadha wa mababu ya wanadamu kwa watoto ulitolewa kwanza na John Bowlby (1969) wakati wa miaka ya 1950. Alibainisha kuwa mawazo ya kawaida juu ya ukuzaji wa watoto yaliyotolewa na tabia na uchambuzi wa kisaikolojia wa Freud wakati huo hayangeweza kuelezea athari mbaya za watoto waliotengwa na familia na yatima wakati na baada ya Vita vya Kidunia vya pili. Kutumia njia ya kimaadili, aligundua kuwa watoto wanahitaji zaidi ya joto, malazi, na chakula kutoka kwa wazazi wao. Kama mamalia wengine wengi, watoto "wameundwa" kushikamana na watunzaji wasikivu wakati wa mapema nyeti na wanateseka wakati wametenganishwa. Bowlby pia alibaini mfumo wa kiambatisho cha mlezi unaowezesha kulea utunzaji wa watoto na kuifanya iwe ya kupendeza (Bowlby, 1969). Uzazi wa mamalia ni jambo! (Krasnegor, & Madaraja, 2010).

Ingawa mamalia wote wa kijamii wako katika hatari ya kupata matokeo duni kutoka kwa malezi duni, watoto wa binadamu wako katika hatari zaidi. Watoto wakati wa kuzaliwa kwa wakati wote wanazaliwa na 25% tu ya ujazo wa ubongo wa watu wazima; ubongo huongeza ukubwa wake mara tatu katika miaka kadhaa ya kwanza na utunzaji wa kulea, wakati saizi ya ubongo na utendaji haukui kwa saizi au ugumu na kutelekezwa (Perry et al., 1995). Watoto hufanana na kijusi cha wanyama wengine hadi miezi 18 baada ya kuzaa, ikimaanisha kuwa wana mengi ya kukua na kujipanga kulingana na uzoefu wa mwili na kijamii.

Pamoja na utafiti wa kushikamana kwa watoto unaofuata, sasa tunajua kuwa mifumo mingi ya ubongo huathiriwa na uzoefu wa mapema na walezi, kwa hivyo athari za uzoefu wa mapema zina matokeo ya muda mrefu ya neurobiological (Schore, 2019). Kwa mfano, ulimwengu wa kulia wa ubongo umepangwa kukua haraka katika miaka ya kwanza ya maisha na utunzaji wa kulea. Utunzaji unaendelea chini ya ulimwengu wa kulia unaoweza kusababisha shida za baadaye za afya ya akili.

Ubongo wa kiume huathiriwa zaidi na utunzaji wa watoto kwa sababu ya uthabiti uliojengwa chini na kukomaa polepole kuliko akili za kike (Schore, 2017). Wanahitaji kutunzwa zaidi lakini tunawapa kidogo, tukiwaacha wategemee mifumo ya asili ya enzi ya utawala / uwasilishaji. Katika utu uzima wao ni ngumu kwa sababu ya maendeleo duni ya ubongo, kama wataalam wa taaluma ya akili (Tweedy, 2021).

Nestedness iliyobadilishwa

Usomi katika tamaduni zilizoendelea sana huwa na maoni nyembamba ya utu, nyembamba sana hivi kwamba wanafalsafa hata wanatafakari juu ya mtoto atakuwa vipi kwenye kisiwa peke yake. Mtu yeyote ambaye anajua historia ya kibinadamu angeona swali kama hilo kuwa la ujinga. Hakuna mtoto asiye na mama wala mama-mtoto anayekua bila dyad bila msaada wa jamii, kwani msaada wa mama hufanya tofauti kubwa ya jinsi mtoto atakavyokuwa (Hrdy, 2009; Hawkes, O'Connell, & Blurton-Jones, 1989). Mtoto ni mhitaji sana hivi kwamba inachukua seti ya watu wazima msikivu kwa mtoto kuhisi kuungwa mkono. Kiota kilichobadilishwa hutoa msaada unaofaa wakati wote wa ukuaji, unaofanana na njia ya ukuaji wa mtoto.

Hitimisho

Mwelekeo unaofahamishwa kwa ustawi unatuchochea kuelewa mahitaji ya kimsingi ya spishi zetu na jinsi ya kukidhi yao na ni mkutano gani unaonekana kama (Gowdy, 1998). Kupitia kazi ya taaluma mbali mbali, tunajifunza athari ambazo mahitaji au mazoea yanao juu ya maendeleo ya watu na ustawi. Ufahamu kama huo unatusaidia kutambua ni nini kinakuza ustawi au la katika ulimwengu wa leo. Hii inatuwezesha kuchagua kwa uangalifu misingi ya uaminifu na kufuata mazoea ambayo yanakuza ustawi, ambayo tutachunguza katika machapisho yanayofuata.

Carter, C. S., & Porges, S. W. (2013). Neurobiolojia na mabadiliko ya tabia ya mamalia ya kijamii. Katika D. Narvaez, J. Panksepp, A. Schore & T. Gleason (Eds.), Evolution, uzoefu wa mapema na ukuzaji wa binadamu: Kutoka kwa utafiti hadi mazoezi na sera (pp. 132-151). New York: Oxford.

Champagne, F. (2014). Epigenetics ya uzazi wa mamalia. Katika D. Narvaez, K. Valentino, A. Fuentes, J. McKenna, & P. ​​Grey, Mandhari ya Mababu katika Mageuzi ya Binadamu: Utamaduni, Uzaaji watoto na Ustawi wa Jamii (uk. 18-37). New York, NY: Chuo Kikuu cha Oxford Press.

Cheverud, J. M., & Wolf, J. B. (2009). Maumbile na matokeo ya mabadiliko ya athari za mama. Katika D. Maestripieri & J. M. Mateo (Eds.), Athari za kina mama katika mamalia (uk. 11-37). Chicago: Chuo Kikuu cha Chicago Press.

Franklin, T.B., & Mansuy, IM (2010). Urithi wa epigenetic kwa mamalia: Ushahidi wa athari za athari mbaya za mazingira. Neurobiolojia ya Magonjwa 39, 61-65

Fry, D. (Mh.) (2013). Vita, amani na asili ya mwanadamu. New York, NY: Chuo Kikuu cha Oxford Press.

Kaanga, D. P. (2006). Uwezo wa kibinadamu wa amani: Changamoto ya anthropolojia kwa dhana juu ya vita na vurugu. New York: Chuo Kikuu cha Oxford Press.

Kaanga, DP, Souillac, G., Liebovitch, L. et al. (2021). Jamii ndani ya mifumo ya amani huepuka vita na huunda uhusiano mzuri wa vikundi. Mawasiliano na Sayansi ya Jamii Mawasiliano, 8, 17. https://doi.org/10.1057/s41599-020-00692-8

Gowdy, J. (1998). Uwezo mdogo, njia zisizo na kikomo: Msomaji juu ya uchumi wa wawindaji na mazingira. Washington, DC: Kisiwa Press.

Graeber, D. & Wengrow, D. (2018). Jinsi ya kubadilisha mwendo wa historia ya wanadamu (angalau, sehemu ambayo tayari imetokea). Eurozine, Machi 2, 2018. Imepakuliwa kutoka eurozine.com (https://www.eurozine.com/change-course-humanhistory/)

Graeber, D. & Wengrow, D. (2021). Mapambazuko ya Kila kitu: Historia Mpya ya Ubinadamu. New York: MacMillan.

Hawkes, K., O'Connell, J.F., na Blurton-Jones, N.G. (1989). Bibi wenye bidii wa Hadza. Katika V. Standen & R.A. Foley (Eds.), Ikolojia ya kulinganisha: Ekolojia ya tabia ya wanadamu na mamalia wengine (uk. 341-366). London: Basil Blackwell.

Henn, BM, Gignoux, CR, Jobin, M., Granka, JM, Macpherson, JM, Kidd, JM, Rodríguez-Botigué, L., Ramachandran, S., Hon, L., Brisbin, A., Lin, AA. , Underhill, PA, Comas, D., Kidd, KK, Norman, PJ, Parham, P., Bustamante, CD, Mlima, JL, & Feldman. MW (2011). Tofauti ya genomic ya wawindaji huonyesha asili ya kusini mwa Afrika kwa wanadamu wa kisasa. Kesi za Chuo cha Kitaifa cha Sayansi, 108 (13) 5154-5162; DOI: 10.1073 / pnas.1017511108

Hrdy, S. (2009). Akina mama na wengine: Asili ya mabadiliko ya uelewano. Cambridge, MA: Belknap Press.

Krasnegor, NA, & ​​Madaraja, R.S. (1990). Uzazi wa mamalia: Viambatanisho vya biokemikali, neurobiolojia, na tabia. New York: Chuo Kikuu cha Oxford Press.

McDonald, A.J. (1998). Njia za kortical kwa amygdala ya mamalia. Maendeleo katika Neurobiolojia 55, 257-332.

Narvaez, D. (2014). Neurobiolojia na ukuzaji wa maadili ya mwanadamu: Mageuzi, utamaduni na hekima. New York: Norton.

Panksepp, J. (1998). Neuroscience inayoathiri: Misingi ya hisia za wanadamu na wanyama. New York: Chuo Kikuu cha Oxford Press.

Panksepp, J. (2010). Mizunguko ya msingi inayoathiri akili za mamalia: Athari kwa maendeleo ya afya ya binadamu na mandhari ya kitamaduni ya ADHD. Katika C.M. Worthman, PM Plotsky, DS Schechter na C.A. Cummings (Ed. New York: Chuo Kikuu cha Cambridge Press.

Perry, B. D., Pollard, R. A., Blakely, T. L., Baker, W. L., & Vigilante, D. (1995). Kiwewe cha utotoni, neurobiolojia ya kubadilika, na ukuaji wa "tegemezi wa utumiaji" wa ubongo: Jinsi "inavyosema" kuwa "tabia." Jarida la Afya ya Akili ya watoto wachanga, 16, 271-291.

Nguvu, C. (2019). Jukumu la usawa na ibada ya kijinsia katika mabadiliko ya utambuzi wa ishara. Katika T. Henley, M. Rossano & E. Kardas (Eds.), Kitabu cha akiolojia ya utambuzi: Mfumo wa kisaikolojia (pp. 354-374). London: Routledge.

Schore, A.N. (2019). Ukuaji wa akili isiyo na fahamu. New York: W.W. Norton.

Sorenson, ER (1998). Ufahamu wa mapema. Katika H. Wautischer (Mh.), Epistemolojia za Kikabila (uk. 79-115). Aldershot, Uingereza: Ashgate.

Spinka, M., Newberry, RC, & Bekoff, M. (2001). Mchezo wa mamalia: mafunzo kwa yasiyotarajiwa. Mapitio ya kila mwaka ya Baiolojia, 76, 141-168.

Suzman, J. (2017). Utajiri bila wingi: Ulimwengu wa Wab Bushmen unaopotea. New York: Bloomsbury.

Suzuki, IK, Hirata, T. (2012). Uhifadhi wa mabadiliko ya mpango wa neurogenetic ya neocortical katika mamalia na ndege. Usanifu wa kibaiolojia, 2 (4), 124-129 ..

Wiessner, P. (2014). Wapachikaji wa jamii: Mazungumzo ya mwali wa moto kati ya Wa Bushmen wa Ju / ’hoansi. Kesi za Chuo cha Kitaifa cha Sayansi cha Merika ya Amerika, 111 (39), 14027-14035.