Je! Unapaswa Kufuata Mwongozo wa Mtaalam wa nani juu ya Hatari na Ufunguzi?

Mapema msimu huu wa joto New York Times ilichapisha hadithi "Wakati Wataalam wa Magonjwa 511 Wanatarajia Kuruka, Kukumbatiana na Kufanya Shughuli Zingine 18 za Kila Siku Tena." Sikuwa mmoja wao. Labda mwaliko wangu uliishia kwenye folda yangu ya barua taka ... ni ngumu kusema wakati mbinu ya utafiti haikuelezewa kwa undani wa kutosha. Lakini mimi hupiga kelele.

Nakala hiyo inasema:

"Majibu yao sio miongozo kwa umma, na yanajumuisha hali ya maisha ya wahojiwa, uvumilivu wa hatari na matarajio juu ya lini kutakuwa na upimaji mkubwa, utaftaji wa mawasiliano, matibabu na chanjo ya Covid-19. Walisema ni vitu hivi ambavyo vitaamua matendo yao, kwa sababu virusi huweka ratiba ya nyakati ....

Bado, wakati watunga sera wanapoondoa vizuizi na maandamano kuzuka kitaifa juu ya ukatili wa polisi, wataalam wa magonjwa lazima wafanye maamuzi yao juu ya watakachofanya, licha ya kutokuwa na uhakika - kama kila mtu mwingine. Kuna uwezekano mkubwa, hata hivyo, kuzama kwenye data kuhusu Covid-19 na kuwa na mafunzo juu ya mienendo ya magonjwa ya kuambukiza na jinsi ya kufikiria juu ya hatari. "

Ingawa kuna lugha nyingi katika nukuu hii ambayo inanihusu, ikiwa umesoma chapisho langu la awali juu ya kufanya maamuzi mbele ya kutokuwa na uhakika unajua kuwa njia ninayofanya maamuzi ni kupitia mfumo wa faida-hatari. Na labda hiyo ndio ambayo Times ilikuwa ikitarajia kufanikisha na kipande hiki, lakini shida ni kwamba wakati wowote hawawaulizi wataalam hawa njia maalum za biashara ambazo wako tayari kufanya ili kukaa "salama."

Ikiwa unasema kwamba "haujawahi" kukubali kukumbatia au kupeana mikono na rafiki (kama 6% ya wataalam wa magonjwa wanavyosema), basi unasema pia hautamfariji tena rafiki aliye na huzuni. Au msalimie mgeni wakati wa huduma za kidini kama ishara ya imani. Labda, hawatarudia tena mtu wa juu-watano katika sherehe, kwani hizi ni njia za juu tu za kupeana mikono. Je! Ni biashara gani maalum ambazo tabia hizi zitajumuisha?

Kwa maoni yangu (kejeli iliyokusudiwa), Times haikufanya uchunguzi wa maoni ya wataalam. Ilifanya jaribio la litmus ikiwa wewe ni aina ya mtu ambaye ana wasiwasi juu ya mashambulio ya papa unapoenda pwani au ana wasiwasi juu ya utekaji nyara unapofika kwenye ndege. Huna haja ya utaalam wowote katika magonjwa ya magonjwa kutoa majibu "halali" kwa maswali haya kwa sababu majibu hayana uhusiano wowote na utaalam, ambao una watu hawa.

Sasa, uchunguzi wa aina hii - sio wa kazi yoyote, lakini ya mitazamo na maoni karibu na usalama wa shughuli za kuanza tena - ina uwezo kutoa habari yenye maana. Sawa na metriki kama "kujiamini kwa watumiaji," tafiti hizi za mitazamo zinaweza kusaidia kufuatilia mabadiliko kwa muda na jinsi mabadiliko hayo yanahusiana na hatari halisi au tabia. (Kuna kipande kizuri mnamo 538 kinachohusiana na wazo hili.)

Ikiwa ningetengeneza utafiti kama huo, pamoja na kuuliza maswali Times iliuliza juu ya tabia, ningeuliza yafuatayo:

1. Umejaribiwa COVID?
2. Je! Umejaribiwa kuwa na virusi vya COVID?
3. Je! Kuna mtu unayemjua amepimwa COVID?
4. Je! Kuna mtu unayemjua amejaribiwa kuwa na virusi vya COVID?
5. Je! Unakubaliana na taarifa hiyo kwa kiwango gani: Ikiwa nitawekwa wazi kwa COVID iko kabisa katika udhibiti wangu.
6. Kwa kiwango cha 0 hadi 100, ambapo 0 ni kwamba hakika itakuwa hivyo lakutokea, na 100 ndio hiyo hakikakutokea, una uwezekano gani wa kupima chanya kwa COVID mwezi ujao?
7. Kwa ujumla, ninatarajia mambo mazuri yatatokea kwangu kuliko mabaya.

Ningependa kujua majibu ya maswali 1 hadi 4 kwa sababu watafiti wamejua kwa muda mrefu kuwa imani zinaundwa na uzoefu. Ikiwa watu ambao watakuwapo katika utafiti huu waliathiriwa zaidi na janga hilo kuliko wataalamu wa afya ya umma kwa ujumla, maoni yao juu ya tabia hizi yangekuwa ya kupendelea kuwa wahafidhina zaidi. Kwa kuongezea, kama ilivyoainishwa katika Daniel Kanheman katika Kufikiria haraka na polepole, kukumbuka kwa uzoefu uliosemwa kunaathiriwa na muktadha ambao unakaguliwa.

Ningependa kujua jibu la swali la 5 kupata maoni ya ni kiasi gani wanafikiria hatari yao ya kufichua ni kazi ya tabia zao (zinazoweza kudhibitiwa) dhidi ya hali ya mazingira ya magonjwa ya milipuko. Labda ikiwa unafikiria tabia yako ndio kiini kikuu cha hatari yako, na hatari inapaswa kuepukwa, hautakuwa tayari kushiriki tabia ambazo zinakuweka hatarini ikilinganishwa na ikiwa unafikiria tabia ya watu wengine (yaani, ikiwa wanavaa vinyago, ikiwa wanaosha mikono, n.k.) au mambo mengine ya nje (yaani, Mungu, maafisa wa serikali) ndio kiini kikuu cha hatari yako.

Ningependa kujua jibu la swali la 6 kupata maoni ya ikiwa wanafikiri hatari yao ya kufichua ni kubwa au ya chini kuliko ilivyo kwa ukweli, kulingana na kile tunachojua juu ya janga hadi sasa na uwezekano wa kufichuliwa eneo lao. Kukadiria mwisho nitalinganisha jibu lao na kiwango cha sasa cha mfiduo kulingana na data ya upimaji.

Na mwishowe, ningependa kujua jibu la swali la 7 kama njia mbaya ya kujua ikiwa wana matumaini zaidi au hawana matumaini - sio tu kuhusu COVID, bali juu ya maisha kwa ujumla. Hiki ni kipengee kutoka kwa Mtihani wa Mwelekeo wa Maisha - Uliyorekebishwa ambao unaweza kufikia hapa. Uchunguzi mwingi umeonyesha kuwa sababu za hali kama matumaini zinahusiana na anuwai ya tabia zinazohusiana na afya, kutoka kwa ufahamu wa hatari za kiafya hadi kutafuta huduma ya afya.

Na nadharia yangu ingekuwa kwamba majibu ya kipengee hiki cha mwisho (kifungu cha 7) kitakuwa kitabiri chenye nguvu zaidi katika hali gani (ikiwa ipo) watu watapeleka watoto wao shule kwa maagizo ya kibinafsi, au kupanda ndege, au kutikisika mikono, au tembelea wapendwa wao waliozeeka. Wakati data inaweza kutusaidia kukadiria baadhi ya maadili katika kikokotoo chetu cha ndani cha hatari, kuna kutokuwa na uhakika kwa nguvu juu ya janga hili kutegemea data peke yake. Na "uzito" ambao unatumika katika kikokotoo changu cha faida inaweza kuwa tofauti na ile inayofanya kazi kwako, lakini kwa kweli nina shaka hiyo ni kwa sababu mimi ni mtaalam wa magonjwa.

Kuchukua hapa ni kwamba data ni ya bei rahisi, lakini habari haina bei. Tofauti ni nini? Habari huwezesha uelewa wako na uamuzi. Takwimu, haswa data bila muktadha wa kutosha, zinahatarisha kuharibika kwake.

Tversky A na Kahneman D. Hukumu chini ya kutokuwa na uhakika: Heuristics na Upendeleo. Sayansi 1974; 185 (4157): 1124-1131.

Saikolojia ya Maamuzi ya Kiuchumi. Juzuu 1: Ubadilishaji na Ustawi. Chuo Kikuu cha Oxford Press: NY, NY. 2003

McFarland SG. (1982). Athari za mpangilio wa maswali kwenye majibu ya utafiti. Maoni ya Umma Kila Robo. 45 (2): 208-215