Migogoro ya Intrapsychic na Mifumo ya Familia isiyofaa

Masomo machache yameangalia jinsi shida za utu zinaweza kupitishwa kutoka kizazi kimoja hadi kingine. Mkazo wa masomo leo ni juu ya sababu za kibaolojia.

Walakini, tafiti chache ambazo zimefanywa juu ya somo hilo kwa ujumla zinaonyesha mifumo sawa. Ingawa hakuna uhusiano wowote kwa moja (kwa sababu maendeleo ya watu yanaathiriwa na mwingiliano wa machafuko wa maelfu ya anuwai anuwai - maumbile, kibaolojia, utangamano, na ujamaa), maswala kadhaa yana uwezekano wa kupitishwa.

Mifano ya tafiti ambazo ziliangalia uhamishaji wa aina fulani za mifumo isiyofaa kutoka kwa kizazi kimoja, ni pamoja na:

Usumbufu wa mipaka kama vile kujilinda zaidi kwa mama au uhusiano unaojulikana na ukosefu wa mapenzi, uhasama, na / au mabadiliko ya jukumu la mzazi / mtoto (Jacobvitz et al., Maendeleo na Saikolojia ); kukosekana kwa utulivu wa kihemko na ujuzi duni wa nidhamu na watoto (Kim et al., Jarida la Saikolojia ya Familia ); matumizi mabaya ya madawa ya kulevya pamoja na unyanyasaji wa watoto na / au kutelekezwa; na viwango vya chini vya uwezo wa kifamilia (Sheridan, Unyanyasaji wa watoto na kupuuza ).

Ili kuelewa mchakato ambao aina hizi za mifumo hupitishwa, kuingiza na kurekebisha dhana kutoka "shule" tofauti za tiba ya kisaikolojia ni mkakati muhimu. Katika chapisho hili, nitazingatia uhusiano kati ya dhana mbili kama hizo: Mfano wa kizazi tatu wa tabia isiyofaa kutoka kwa tiba ya mifumo ya familia ya Bowen, na mzozo wa ndani kati ya tiba ya akili. Watu wana migogoro ya ndani kati ya tamaa zao za asili na maadili waliyoingiza ndani walipokua ndani ya familia na tamaduni zao.

Mwanadharia wa kiambatisho Bowlby alipendekeza kwanza kwamba uhamishaji wa vizazi vikuu kutokea, sio kupitia uchunguzi wa tabia maalum kama "unyanyasaji" au uchunguzi wa magonjwa ya akili kwa kila mtu, lakini kupitia kizazi na ukuzaji wa mifano ya kiakili ya tabia ya kibinafsi katika akili za watoto walioathirika. Mifano hizi za akili zinafanya kazi sasa zinaitwa schemas na wataalamu wa psychodynamic na utambuzi-tabia. Dhana hiyo pia imeingizwa chini ya rub "nadharia ya akili" au "akili" na seti nyingine ya wataalamu wa akili. Tunaweza kuangalia uzoefu wa kibinafsi wa watoto wanaohusika wakati wote wa ukuaji wao.

Zeanah na Zeanah ( Saikolojia ) jadili dhana ya kuandaa mada. Wanataja kuwa tafiti zinaonyesha kuwa kuwanyanyasa akina mama huwa na sababu kubwa zaidi za watoto wao ikilinganishwa na watoto wa watu wengine. Kwa ujumla, wanajibu kwa kero zaidi na huruma kidogo kwa mikanda ya video ya watoto wanaolia kuliko mama wasio wanyanyasaji. Kufikiria kuwa mifumo hii isingezingatiwa au kuhisiwa na watoto kupitia maingiliano yao ya kila siku na wazazi wao, na haitaathiri maendeleo ya skimu zao, itakuwa ni ujinga sana.

Kwa upande mwingine, mama wanyanyasaji waliripoti vitisho zaidi vya kutelekezwa na mabadiliko ya jukumu na mama zao kuliko vile walivyodhibiti mama.

Matokeo haya labda ni ncha ya barafu kwa sababu ya udhihirisho wa hila wa mwingiliano wa mzazi na mtoto, na kama vile Zeanahs zinasema, "Mifumo ya uhusiano huhesabiwa kuwa na athari kubwa zaidi kuliko matukio maalum ya kiwewe."

Wataalam wa Bowen walipoanza kufanya genogramu ya wagonjwa wao, ambao wanaelezea mifumo ya mwingiliano wa familia kwa angalau vizazi vitatu, waligundua kitu ambacho hakijaelezewa sana katika masomo ya kimantiki. Wakati watoto wengine wa wazazi wasio na kazi walikuwa na shida ambazo zilifanana na wazazi wao - kama vile utumiaji mbaya wa dawa za kulevya - watoto wengine walionekana kuwa na tabia za tabia ambazo zilikuwa kinyume kabisa - wakawa wauzaji wa dawa za kulevya!

Nimeona aina hii ya kitu mara nyingi wakati nikichukua historia za familia zinazohusiana na genogram kutoka kwa wagonjwa wangu mwenyewe. Mwana mmoja wa mtu anayefanya kazi pia atakuwa mlajiriwa, wakati kaka yake anakuwa mjinga kabisa ambaye haonekani kushikilia kazi, au ambaye hata hajisumbui kutafuta mmoja na anaendelea na ulemavu wa aina fulani. Au ni nani anayewezeshwa na baba mzalendo.

Kwa kweli, katika familia zingine kizazi kimoja kina walevi wengi, kizazi kijacho kina wafanyabiashara wengi wa teetot, na kizazi cha tatu kinarudi kuwa na walevi wengi. Au mafanikio ya kuvutia katika kizazi kimoja hufuatiwa na kutofaulu kwa kushangaza katika ijayo. McGoldrick na Gerson, katika kitabu chao Genograms katika Tathmini ya Familia , ilifuatilia nasaba za watu maarufu kama Eugene O'Neill na Elizabeth Blackwell na walipata mifumo kama hiyo kwa urahisi.

Ikiwa masuala haya yalikuwa maumbile kabisa, itakuwa ngumu kuelezea jinsi kizazi cha wazazi hao hao kinaweza kuwa kinyume kabisa kutoka kwa mtu mwingine, na pia kinyume kabisa na wazazi wao. Kwa hivyo ni nini kinachoweza kuendelea kisaikolojia ndani ya watu ambayo inaweza kusababisha tabia ya kibinafsi na watoto wao ambayo inazalisha mifumo ya kushangaza?

Hapa ndipo mzozo wa kuingilia kati unaweza kuja. Sema baba alikuwa mtu mzima wakati wa Unyogovu Mkuu wa miaka ya 1930. Alikuwa amekua akihisi kazi hiyo ilimfafanua, na kwamba alilazimika kuweka pua yake kwenye jiwe la kusaga ili kusaidia familia yake. Alikuwa na bahati ya kupata kazi, lakini bosi wake alifanya maisha yake kuwa mabaya. Hakuweza kuacha kwa sababu asingeweza kupata kazi nyingine, na kwa hivyo akaanza kufadhaika sana na maadili ambayo amejielezea.

Hii inaweza kumpelekea kukuza mzozo wa kuingilia kati juu ya kazi ngumu ambayo huanza kumtenganisha. Anaweza kuhusiana na kila mmoja wa watoto wake wa kiume kwa njia ambayo - kwa hila sana - anapendekeza kwa mwana mmoja kwamba yeye pia anapaswa kuwa kama yeye, wakati mtoto mwingine amepewa thawabu kwa kuigiza chuki iliyofichika ya baba kuelekea kufanya kazi kwa bidii na kujitolea .

Vivyo hivyo, mgonjwa anaweza kutoka kwa wazazi wenye msimamo mkali wa kidini ambao walikuwa wamekataa shughuli zozote za kupenda, lakini ambao walikuwa wamemhubiria mtoto wao juu ya ubaya wa pombe kwa njia ya kutatanisha sana. Utanzu kama huo kawaida huibuka ndani yao kwa sababu ya kupokea kwao ujumbe mchanganyiko kutoka kwa wazazi wao wenyewe. Mwana wao anaweza kuhisi kusukuma kuasi, na kwa hivyo anaishi maisha ya ufisadi, ya kunywa pombe. Mtu kama huyo mara nyingi hujiangamiza katika mchakato huo, kwa sababu ikiwa wazazi wake watamwona akifanikiwa licha ya kunywa, hii itazidisha mzozo wa wazazi wake na kuwatia utulivu. Athari za mzazi zingemtisha. Kwa hivyo anakuwa mlevi anayejiangamiza.

Tabia yake itakuwa aina ya maelewano. Angekuwa akifuata matakwa ya wazazi wake na kuwaruhusu wajieleze, wakati huo huo akiwaonyesha wazazi wake kwamba kukandamiza hamu hiyo ndio njia ya kweli.

Katika kizazi kijacho, watoto wake wanaweza "kuasi" kama vile alivyofanya, lakini njia pekee ambayo wanaweza kufanya hivyo ni kwenda kwa uliokithiri uliokithiri wenyewe. Wanakuwa wafanyabiashara wa teetot. Watoto wao, kwa upande wao, "huasi" kwa kuwa walevi.

Ninarahisisha sana mchakato huu kwa hivyo muhtasari wa kimsingi uko wazi kwa msomaji, lakini naona aina hizi za mifumo - na mabadiliko mengi ya kupendeza - kila siku katika mazoezi yangu.